原版進口少兒英語

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中國歷代皇朝將不直接規(guī)定刑罰的、制度性的法律稱之為“令”以及其他的一些名目。“令”為“領(lǐng)”的本字，原指人的脖頸，派生出“引導(dǎo)”“帶領(lǐng)”“指揮”等字義。這種法律具有正面引導(dǎo)的意義，具體要求人們應(yīng)該如何去做、或者不怎么做。由于歷代都高度重視定罪量刑的“律”，而且歷代“律”變化不大，保留至今的“律”還有不少。而“令”過于瑣碎，條文繁雜，每到改朝換代，官職制度一變，“令”就要大改，因此完整保留至今的只有《大明令》，而這部《大明令》卻并非典型的“令”。

在秦朝的法律中已經(jīng)有稱之為“式”的部分，具體規(guī)定政府部門的工作程序。而皇帝發(fā)布的“詔令”，也包含有相當多的制度方面的法規(guī)。漢代沿襲這些制度，律和令之間并沒有明確的區(qū)分。到曹魏制定《新律》時已開始有意識地將一些制度性的法律編訂為《州郡令》《尚書官令》《軍中令》等等以“令”為名的法規(guī)。而將近40年后西晉開始立法時就明確了“律以正罪名，令以存事制”的原則，將所有定罪量刑的法律都歸納于“律”，而將一些“太平當除”的臨時性法規(guī)，以及“施行制度、以此設(shè)教”的積極性、正面性的法規(guī)編入令典。268年與《泰始律》同時頒布的《晉令》共40卷、2306條，分為32篇。篇目主要按照官府行政事項以及職官機構(gòu)兩方面來編制。

編令的傳統(tǒng)后來被南北朝的各個皇朝繼承。比如南梁在503年和《梁律》同時公布了《梁令》，共有30卷、28篇。南陳繼續(xù)編制令典，也是30卷，其篇目估計和南梁相同。北魏時期多次立法，律令往往并不同時一起制定，因此遭到批評，大臣孫紹稱“律令相須”，只有律而不頒布令，“臣下執(zhí)事，何依而行？”可見當時令已是帶睜政府機構(gòu)必備的制度。但北魏的令典幾乎都已亡佚。北齊在564年制定了篇幅達40卷之多的令典，其編制方法與晉以來的慣例不同，完全按照朝廷的尚書24曹機構(gòu)名稱來進行編制，共24篇、40卷，還把一些被認為不宜于作為“定法”的法律編為“權(quán)令”。

隋唐兩朝都進行了大規(guī)模的令典編纂。唐朝前后十多次修訂令，據(jù)《大唐六典》的記載，唐令的篇目總共有27篇、30卷、1546條，基本結(jié)構(gòu)和晉令相似，其中絕大多數(shù)是各級政府的事務(wù)規(guī)范。也有一些社會生活制度，比如喪葬令規(guī)定怎樣身份的人可以建造怎樣規(guī)格的墳?zāi)?，雜令有市場買賣的一些基本制度，捕亡令有關(guān)于拾得遺失物的處理辦法等等。另外唐朝還頻繁修訂“式”，基本按照朝廷各部門分篇，共有33篇，具體規(guī)定各部門的行政事務(wù)規(guī)則。令和式也是有強制力的，《唐律》專門設(shè)置“違令罪”和“別式罪”，前者處笞五十，后者處笞四十。另外，唐玄宗時曾經(jīng)要求大臣按照儒經(jīng)《周禮》的形式，以理典、教典、禮典、政典、刑典、事典的“六典”來匯編唐朝的法規(guī)以及典章制度，后來在738年實際編成時，是按照唐朝朝廷各個部門分別編輯的有關(guān)的法規(guī)制度，仍然名為《大唐六典》。這種編輯形式對于后世有很大影響。

兩宋時期也仍然頻繁編令，現(xiàn)存的1029年修撰的《天圣令》原書共30卷，分2l篇，約1500條。保留至今的篇名有田令、賦役令、倉庫令、廄牧令、關(guān)市令(附《捕亡令》)、醫(yī)疾令(附“假寧令”)、獄官令、營繕令、喪葬令、雜令。另外宋朝也編有“式”以及“格”，后者是有關(guān)官府設(shè)置的各類標準。

少數(shù)民族皇朝在入主中原后也采用了令的法律形式。金朝建立起與漢族皇朝一致的法律體系，在頒布《泰和律》的同時，頒布《泰和令》，共20卷、30篇、700余條；以及《六部格式》30卷。但西夏頒布的《天盛改舊新定律令》雖然有“令”名，實際上卻相當于律。元朝習(xí)塵姿慣于將有關(guān)官府種種政務(wù)的法律統(tǒng)統(tǒng)匯編在一起，將刑事方面的法律也和一些“令”以及相關(guān)的法律編在一起。

朱元璋在南京建立政權(quán)之初，采用元朝的法律體系來制定律、令，都按照朝廷六部分篇，其中的“刑令”具有刑法總則的性質(zhì)。正式建立明朝后，這部令就稱為《大明令》。這部令典是惟一一部完整保存到今天的古代令典，也是中國法制史上最后一部以令為名的法典。但是其性質(zhì)卻和唐、宋的令典有所不同，并不完全是積極性規(guī)范。在頒布《大明律》后，《大明令》有關(guān)刑法總則性質(zhì)的條文大多失去了效力，但其他部分的條文仍然有效。

明朝仍然有大量以單行法規(guī)形式制定的制度性法律。明中期開始將所有的法律按照朝廷部門匯編為《大明會典》，1511年正式頒布。會典按蠢兄歲照各個職官機構(gòu)的職責(zé)以及制定的先后匯編有關(guān)的各類法令制度，其中的刑部項下還收錄了《大明律》以及刑事條例和有關(guān)的制度。以后嘉靖、萬歷朝又曾再度編纂會典。

清朝是一個善于編訂法律的朝代，先后五編會典。1684年編成第一部會典162卷，采取“以官統(tǒng)事，以事隸官”的編纂方式，按照朝廷各部門的分工而分類，具體規(guī)定各機構(gòu)的職掌、職官、辦事細則等。以后在雍正、乾隆、嘉慶、光緒年間又分別修訂了會典，統(tǒng)稱為《大清會典》。另外又編訂“則例”，即由中央政府各部門就本部門的行政事務(wù)編制、交由皇帝批準生效的單行法規(guī)。根據(jù)調(diào)整范圍的不同，則例可分各部門則例和關(guān)于特定事務(wù)的則例兩大類。清朝幾乎每個中央主要部門都編有則例，因為則例與會典性質(zhì)不同，自《乾隆會典》起，將則例與會典分立，形成“以典為綱，以則例為目”的關(guān)系。到最后的《光緒會典》，有正文100卷，事例1220卷，附圖270卷。

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恰瑪古，一種新疆維吾爾族人民極為熟悉的植物，南疆許多地區(qū)的維吾爾族人甚至將其當作每天必不可少的食物。

新疆人民食用恰瑪古已經(jīng)有兩千年的歷史，恰瑪古在當?shù)厣贁?shù)民族心中的份量就如同漢族人看待人參一樣，不同的是恰瑪古可以天天食用也不會上火，因此維吾爾族人將恰瑪古稱做長壽圣果。

擴展資料

學(xué)名：蕪菁，俗稱諸葛菜、蔓菁。為十字花科蕓薹屬的草本植物，根為球狀成白色，歐洲、亞洲和美洲都有種植。

維吾爾語為“恰瑪古”，是新疆各族人民普遍食用的一種蔬菜，屬十字花科蕓薹屬蕪菁亞種能形成肉質(zhì)根，以肥大肉質(zhì)根供食，其花、根、種子還可入藥。

原產(chǎn)累范特，最早的種植是在古代中東的兩河流域一直到印度河平原地區(qū)。大約在西漢武帝時期，由張騫帶傳入中國。蕪菁屬二年生草本植物，塊狀根，形狀有球形，扁球形，橢圓形多種。

品客于1967年時以“Pringle's Newfangled Potato Chips”之名面市，翌年（1968年）開始改為現(xiàn)稱，目前幾乎在世界各地均有販售。品客除了口味多樣之外，還有限定販賣地區(qū)或時間的特色口味，相當受到消費者的歡迎。