法圖麥的小說(shuō)劉小姐

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劉三姐，又稱“劉三妹”，中國(guó)民間傳說(shuō)中的歌仙，在中國(guó)廣東、廣西乃至湖南、云南、貴州等地均有同類故事流傳，所以劉三姐傳說(shuō)對(duì)研究中國(guó)南方社會(huì)風(fēng)俗史和民間文藝學(xué)頗具參考價(jià)值。劉三姐，是民間傳說(shuō)的壯族人物，聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，有“歌仙”之譽(yù)，人們對(duì)其無(wú)比喜愛(ài)，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來(lái)紀(jì)念她。

關(guān)于劉三姐(又名劉三妹)的傳說(shuō)，清屈大均在《廣東新語(yǔ)》中記載：“新興女子有劉三妹者，相傳為始造歌之人。生唐中宗年間，年十二，淹通經(jīng)史，善為歌。千里內(nèi)聞歌名而來(lái)者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戲得道。嘗往來(lái)兩粵溪峒間，諸蠻種類最繁，所過(guò)之處，咸解其言語(yǔ)。遇某種人，即依某種聲音作歌。與之唱和，某種人奉之為式。嘗與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌，粵民及傜、僮諸種人圍而觀之。男女?dāng)?shù)十百層，咸以為仙，七日夜歌聲不絕，俱化為石。土人因祀之于陽(yáng)春錦石巖。巖高三十丈許，林木叢蔚，老樟千章蔽其半，巖石有石磴，苔花繡蝕若鳥跡書，一石狀如曲幾，可容臥一人，黑潤(rùn)有光，三妹之遺跡也。月夕輒聞笙鶴之音。歲豐熟，則仿佛有人登巖頂而歌。三妹今稱歌仙。凡作歌者，毋論齊民與俍、瑤、僮人、山子等類，歌成，必先供一本祝者藏之，求歌者就而錄焉，不得攜出，漸積遂至數(shù)篋，兵后，今蕩然矣?！?/p>

從屈大均的記載，可知?jiǎng)⑷闶菨h族民間傳說(shuō)人物，而其歌曲不但在漢族地區(qū)流傳，且影響了周邊的少數(shù)民族，故少數(shù)民族中流傳的劉三姐故事，來(lái)自漢族。關(guān)于劉三姐原型身世，在其后的傳說(shuō)流變中，衍生了說(shuō)法頗多。

據(jù)廣西縣志記載：劉三姐原來(lái)出生在天河縣下里的藍(lán)靛村(今羅城下里鄉(xiāng)藍(lán)靛村)，那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國(guó)成立前羅城城關(guān)的多吉寺的后殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為“三姐歌殿”游人常在那里對(duì)歌，(故有羅城四把好玩好耍一說(shuō))，這樣的諸佛與人神共處一殿，在國(guó)內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的。

在1958年《劉三姐彩調(diào)劇》創(chuàng)作組經(jīng)過(guò)深入民間采風(fēng)，認(rèn)定劉三姐是羅城人。最早創(chuàng)作演唱彩調(diào)劇《劉三姐》的都是羅城人，那是在1936年，羅城的“抗日救國(guó)文工團(tuán)”首次創(chuàng)作演出了該劇，到1958年，廣西的文學(xué)藝術(shù)家(其中包括羅城的包玉堂)。羅城有“三姐望鄉(xiāng)”和“秀才看榜”兩塊天然的大石，這是劉三姐故事流行以后，附會(huì)上去的。

從羅城縣城往懷群鎮(zhèn)方向走40多里的鄉(xiāng)間公路，就可以看到這兩塊大石頭。據(jù)了解，這兩塊位于懷群鎮(zhèn)劍江村的大石頭自古以來(lái)就豎著的，因其形象性，被當(dāng)?shù)厝似鹈麨椤叭阃l(xiāng)”和“秀山看榜”。兩塊大石所在的兩座山相對(duì)而立，大概只有200米的距離，“三姐”與“秀才”遙遙相望。

“三姐望鄉(xiāng)”被說(shuō)成是一個(gè)女孩，背著一個(gè)背蔞,微微抬起頭，透過(guò)層層疊疊的青山，遙望著碧綠的稻田、潺潺的小溪、翠綠的修竹……與之相對(duì)的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一塊天然的崖壁，一塊大石立在一旁。從山腳下抬頭望，仿佛一位秀才站在山頭，翹首抬望，似乎在仔細(xì)的查閱自己是否“榜上有名”，秀才帽子上絲帶被山風(fēng)吹得飄然而起。

還有說(shuō)法，說(shuō)劉三姐的故事發(fā)生在“那莫圩”，劇中對(duì)人物的進(jìn)行較大的修改。莫老爺是開明的領(lǐng)袖，被人們尊稱為“莫都佬”;他的兒子莫海仁是一個(gè)紈绔子弟，作惡多端，為害一方，多次加害劉三姐，最后莫都佬與其斷絕父子關(guān)系;阿牛哥是一個(gè)孤兒，被莫府的教書先生所收養(yǎng)，改名為“張偉望”，他發(fā)奮讀書，成為秀才。

神秘人物馮子安是故事發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵，他表面上的身份是一位“游訪學(xué)士”，實(shí)際上他是一名皇帝派來(lái)的欽差大臣，最后他把劉三姐的事跡稟報(bào)給皇帝，皇帝下圣旨封劉三姐為“歌仙”，并為劉三姐建了一座牌坊。這些說(shuō)法都是劉三姐傳說(shuō)流行后逐漸附會(huì)產(chǎn)生的。

劉三姐是虛構(gòu)的，但是有歷史原型?，F(xiàn)在一般認(rèn)為劉三姐是廣西羅城縣羅城人

故事簡(jiǎn)介

劉三姐是唐朝時(shí)候的人，她是壯族杰出的民歌手，被譽(yù)為“歌仙”、“歌圣”。?

關(guān)于劉三姐的傳說(shuō)很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方志所記述的，流傳于廣西宜山、柳州一帶。 傳說(shuō)劉三姐家里貧窮，她和哥哥靠打柴和種田養(yǎng)母。

三姐聰明美麗，能歌善唱，財(cái)主莫懷仁想娶她為妻，遭三姐拒絕，莫懷仁便請(qǐng)來(lái)三位能歌的秀才，企圖唱敗三姐。三位秀才撐船來(lái)劉三姐的家鄉(xiāng)——廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之“妹”，聽她唱歌已夠歷害，后來(lái)，三秀才與劉三姐對(duì)歌，大敗而返。

莫懷仁于是在民間強(qiáng)行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來(lái)告訴莫仁懷，說(shuō)三姐又在巖洞里唱歌，并領(lǐng)著他去看。

當(dāng)莫懷仁走進(jìn)洞口時(shí)，三姐用拐杖在洞口邊一敲，洞口立即關(guān)閉起來(lái)，把他夾死了。后來(lái)三姐和一青年又到柳州魚峰山、桂林七星巖去唱歌。最后兩人化作一對(duì)黃鶯飛上了天。這個(gè)故事優(yōu)美生動(dòng)，是建國(guó)以后對(duì)劉三姐傳說(shuō)最先整理出來(lái)的一篇。?

劉三姐的傳說(shuō)又一說(shuō)是劉三姐聰明美麗、勤勞、善歌而遠(yuǎn)近聞名。她與同村賣柴的歌手李小牛相愛(ài)。財(cái)主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁丟下河里。

李被淹死，三姐漂到柳州，被老漁人救起，并收為義女。后來(lái)，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫懷仁請(qǐng)來(lái)三個(gè)歌手與三姐賽歌，大敗而歸。

莫惱羞成怒，叫打手把三姐捆綁裝進(jìn)豬籠，沉入河底。三姐死后，人們?cè)谄鋲炃肮┘纼蓷l大鯉魚，祭間墳?zāi)沽验_，三姐跳出來(lái)騎著一條鯉魚上了天，另一條鯉魚變成了“魚峰山”。

拓展資料：

劉三姐是民間傳說(shuō)的壯族人物，古代民間傳說(shuō)歌手，聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，有“歌仙”之譽(yù)。人們對(duì)劉三姐無(wú)比喜愛(ài)，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來(lái)紀(jì)念她。

2006年，廣西壯族自治區(qū)宜州市申報(bào)的“劉三姐歌謠”，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學(xué)項(xiàng)目類別，序號(hào)23。 經(jīng)國(guó)家考證研究決定：宜州市作為劉三姐故鄉(xiāng)。

據(jù)了解，劉三姐的故事發(fā)生在“那莫圩”。“三月三”，是壯族地區(qū)最大的歌圩日，又稱“歌仙節(jié)”，相傳是為紀(jì)念劉三姐而形成的民間紀(jì)念性節(jié)日。

1984年，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節(jié)日──“三月三”歌節(jié)。每年的這一天，自治區(qū)首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節(jié)。

歌節(jié)期間，除傳統(tǒng)的歌圩活動(dòng)外，還要舉辦搶花炮、拋繡球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂臺(tái)賽詩(shī)、放映電影、表演武術(shù)和雜技等豐富多彩的文體娛樂(lè)活動(dòng)。另外，各種商業(yè)貿(mào)易、投資洽談等活動(dòng)亦逐漸增加，形成“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的新風(fēng)尚。

屆時(shí)，嶺南壯鄉(xiāng)四海賓朋云集，歌如海，人如潮。那不絕于耳的嘹亮歌聲，寄托著人們對(duì)歌仙劉三姐的思念和對(duì)豐收、對(duì)愛(ài)情、對(duì)幸福美好生活的憧憬和向往。