襄城區(qū)四年級英語

襄：（書）幫助。樊；籬笆
將襄江用籬笆包裹起來。
意思是襄樊的人們要凝聚力量，互相幫助，共同繁榮。

60年前是沒有襄樊這個名字的，后來襄城與樊城合并，所以取每個的前一個字合并就成襄樊啦！襄樊市原來下轄襄城區(qū)、樊城區(qū)、襄陽區(qū)?，F(xiàn)在更名襄陽市后，襄陽區(qū)更名為襄州區(qū)。以前的襄陽只是襄樊的一個區(qū)，范圍很小?，F(xiàn)在花那么多億的錢去改名好像是為了提高襄樊的知名度~~

xiang
西一昂香，此發(fā)音。

襄樊的成語有：草廬三顧，不名一錢，宋襄之仁。
襄樊的成語有：鳥入樊籠，柙虎樊熊，懷山襄陵。2：結(jié)構(gòu)是、襄(上下結(jié)構(gòu))樊(上下結(jié)構(gòu))。3：拼音是、xiāngfán。4：注音是、ㄒ一ㄤㄈㄢ_。
襄樊的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
襄樊Xiāngfán。(1)湖北省地級市。市區(qū)面積20平方公里，人口31萬。以輕紡為主的湖北省重要工業(yè)城市。位于湖北西北部、漢丹、襄渝、焦枝鐵路的交匯點，臨漢水，為重要水陸交通樞紐。
關(guān)于襄樊的詩詞
《一翦梅·襄樊四載弄干戈》《褒沔道中·舟下襄樊北》《一剪梅·襄樊四載弄干戈》
關(guān)于襄樊的詩句
襄樊大將人中龍襄樊四載弄干戈可堪再話襄樊役
關(guān)于襄樊的詞語
不齒于人不名一錢草廬三顧宋襄之仁懷山襄陵鳥入樊籠飄樊落溷柙虎樊熊倉皇出逃云起龍襄
關(guān)于襄樊的造句
1、近日，襄樊監(jiān)獄有關(guān)人員介紹了抓捕越獄逃犯申躍群有關(guān)經(jīng)過。
2、襄樊方言不同的“給”可兩兩連用，這是一種特殊的語法現(xiàn)象。
3、襄樊城當漢水之曲，上通秦隴，下控荊楚，形勢扼要，自古為兵家攻守必爭之地;古時南船北馬，即以處為分界。
4、高宗命岳飛速救，而岳飛卻上書謀從襄樊攻河南，高宗親下書札不許，維持原命。
5、據(jù)警方初查，死者周某系宜城縣人，生前在襄樊市打工。
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襄樊市 市區(qū) 原來由襄城區(qū)和樊城區(qū) 組成；近幾年又加進了襄陽區(qū)，就是原來的襄陽縣
襄城區(qū)——就是古代的襄陽城，傳說中郭靖大俠鎮(zhèn)守的地方
樊城區(qū)——就是古代樊城，歷史上關(guān)二爺在這又一段動人的經(jīng)歷
而襄陽縣（襄陽區(qū)）——跟古襄陽城基本沒什么關(guān)系，后來把襄陽和樊城改叫襄樊市的時候?？h城在一個叫張灣的鎮(zhèn)上建的，準確的說可能屬于古代襄陽城的農(nóng)村，我說可能，因為沒有詳盡的歷史記載，也可能不屬于，因為古襄陽的農(nóng)村屬于現(xiàn)在宜城附近的話，更確切點兒，不多做解釋
現(xiàn)在把襄樊市 改為襄陽市 我覺得是正確的，以前也老是有人問我，弄的老是要跟別人解釋襄陽縣和襄城區(qū)，到底哪個是古代襄陽的問題，很頭疼
改名，雖然會花掉一些成本，但是確可以讓大家更清楚的認識的到歷史的襄陽，樊城；
并且原來的襄陽縣（襄陽區(qū)）改為襄州區(qū)比較合理，可以說幾十年后，大家沒人在問，問什么襄陽縣不是襄陽的問題了？

希望可以幫助到你

分類: 人文學(xué)科 >> 中國文學(xué)
問題描述:

看到有句話 是 襄王有心 神女有意是什么意思呢？

解析:

戰(zhàn)國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，

襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡

阻隔，未能如愿。襄王返宮后對神女仍念念不

忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢中與

襄王結(jié)合后，贈玉佩而別。 襄王其后踏遍巫

山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說前緣已了，

勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。

巫山神女在文學(xué)作品中最早見于宋玉的《高唐賦》與《神女賦》。在《高唐賦》中宋玉向楚襄王介紹巫山神女：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑Ｈザo曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！┏曋缪?。故為立廟，號曰朝云。”顯然，巫山神女是與楚懷王有 *** 的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的極大興趣，也想和這位女神發(fā)生點故事。在《神女賦》中宋玉就寫到了楚襄王與神女的遇合：“其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。”其后，楚襄王因這位神女幾乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志?！笨梢姡咨裆衽桥c楚懷王父子關(guān)系密切的一位絕色女神，曾主動與楚王父子 *** ，之后又飄然而去。

巫山神女作在民間傳說中又是另一番模樣。她是西王母的女兒，名叫瑤姬。和十二個姐妹一起在巫山一帶幫助大禹治水，后來化作十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。

兩個版本的巫山神女身份懸殊。一個是古代帝王的侍女或稱之為高級 *** ，一個是獻身于治水大業(yè)的女英雄活菩薩。把人類戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的功勞記在神仙的名下或者以神仙相助來表明人類行動的天經(jīng)地義這是合乎世俗民眾的愿望的。至于說巫神女是為帝王服務(wù)的高級 *** 稍嫌論據(jù)不足。因為，大凡 *** 者為異性獻身總有所圖，巫山神女與楚王幽會后卻沒提絲毫的要求。不過，算是一種補償，楚王到底給她立了廟。這樣一來，巫山神女多少就有點 *** 的嫌疑了。隨便找來一本漢語詞典查一下“神女”的解釋，除了有巫山神女朝云暮雨的解釋外，還有一個解釋正是 *** 。

巫山神女與楚襄王的故事，故事原來講的本意是【神女有心，襄王無意】，也就是落花有意，流水無情的意思。

宋玉所做〈神女賦〉可分為三章.第一章描寫楚襄王夜夢神女,乃告于宋玉,命其作賦,第二章細致描寫神女的容顏,裝飾,儀態(tài)和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程,最后一章寫神女離去之態(tài)和楚王對她的思念.楚王夢見神女并概括講述神女的美貌,作者再由外入內(nèi),全力鋪陳神女的美麗.先寫神女外貌端莊,姣麗,豐盈,溫潤,再寫神女的形態(tài)是那么清靜,然后又寫神女對戀愛是以禮自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了對神女立體的刻劃描摹,另一方面又以其愛情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛,令人迷茫,令人感慨,令人激動

襄xiang

戰(zhàn)國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，
襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡
阻隔，未能如愿。襄王返宮后對神女仍念念不
忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢中與
襄王結(jié)合后，贈玉佩而別。 襄王其后踏遍巫
山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說前緣已了，
勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<<高唐賦>>.