金庸小說有沒有歷史依據(jù)

《水滸傳》中的武松是一個(gè)虛構(gòu)的藝術(shù)形象，因而，有沒有后人，似乎是不需做出判斷的。但是，施耐庵寫《水滸傳》，很多形象都是有原型的。至少，三十六天罡中的人物，能夠在歷史中隱約看到他們的影子。

既然如此，武松便有可能留下后人。那么，武松到底有沒有后代，假如有，又會(huì)是誰呢？

施耐庵《水滸傳》中的武松

第二十二回書中，宋江逃到柴進(jìn)莊上，遇到了同樣來此避禍的武松。此時(shí)的武松，還是一個(gè)俗家之人，更是一個(gè)問題青年。宋江一見此人便非常喜歡，后來，還結(jié)為異性兄弟。

當(dāng)武松得知被他打的本處機(jī)密并沒有被打死，身上沒了人命官司，便辭別柴進(jìn)、宋江，前往清河縣探望哥哥武大郎。途徑景陽岡時(shí)，武松打死了一只白額吊睛猛虎，因此，被陽谷縣知縣看中，留在了當(dāng)?shù)刈隽艘幻碱^。偏巧，武大也從清河縣搬到了陽谷縣，兄弟二人便在異地他鄉(xiāng)重逢了。

兄弟二人分別一年之后，家中發(fā)生了很多事，其中一件大事，便是武大郎給武松娶了一個(gè)嫂子，名叫潘金蓮。于是，便引出了武松殺嫂、斗殺西門慶的故事，武二郎也因此被發(fā)配充軍到了孟州牢城。

孟州牢城的管營公子金眼彪施恩是一個(gè)地痞惡霸，籠絡(luò)武松以黑制黑，醉打蔣門神，奪回了快活林，向過往客商、過路妓女買路錢、保護(hù)費(fèi)。這件事情引發(fā)了連環(huán)以黑制黑案，武松被蔣門神結(jié)連孟州都監(jiān)、團(tuán)練栽贓陷害，再度被判充軍。蔣門神這個(gè)黑幫為徹底打掉施恩這個(gè)黑幫，便設(shè)計(jì)在押解途中結(jié)果了武松。

武二郎何其神勇，在飛云浦完美反殺，將蔣門神和張都監(jiān)派來的四個(gè)刺客全部殺死。有仇必報(bào)的武二爺從飛云浦潛回都監(jiān)府，一夜之間斬殺一十五人。血洗都監(jiān)府之后，武松繼續(xù)逃亡，路過十字坡時(shí)，孫二娘做主，把武松打扮成行者，以躲避官府緝捕。于是，武松就得了伴隨他后半生的綽號(hào)“行者”。

這便是《水滸傳》未上梁山時(shí)的武松，施耐庵在此前“武松”的藍(lán)本人物中，大約只用了“行者”這樣一個(gè)標(biāo)識(shí)，其他故事，應(yīng)當(dāng)基本上是再加工、再創(chuàng)作的，也就是說，武松這個(gè)形象基本上是虛構(gòu)的。

很多讀者認(rèn)為，武松沒有綽號(hào)，“行者”并不是一個(gè)綽號(hào)。其實(shí)，武松這個(gè)綽號(hào)大有來歷，無論《大宋宣和遺事》還是《宋江三十六人畫贊》，武松都是“行者”。何謂行者？且看看龔開是如何贊武松的：

汝優(yōu)婆塞，五戒在身。酒色財(cái)氣，更要?dú)⑷恕?/p>

龔開說武松是“優(yōu)婆塞”，什么是“優(yōu)婆塞”呢？這是一個(gè)來自西方佛教的音譯名詞，指的是在家信佛、行佛道并受了三皈五戒（魯智深便受此戒）的男子。北宋時(shí)期還規(guī)定，出家做和尚，必須從?。ㄊ畾q）便要帶發(fā)修行。因而，武松這個(gè)藍(lán)本人物，早就是“行者”了。

可見，《水滸傳》中的武松是有原型的，這是一個(gè)修行的善男，但卻干著酒色財(cái)氣與殺人的勾當(dāng)，名副其實(shí)的“花和尚”。所以，武松上了二龍山之后，便與書中的花和尚形影不離了。

既然是早就修行，立志要做和尚，恐怕便很難有后代了。

杭州有沒有武松

杭州有一位俠士，據(jù)說也是武松的原型。其故事大致是這樣的：這個(gè)武松原本是一個(gè)江湖義士，生得高大威猛，武藝又好。杭州知府高權(quán)看中了頗有狹義風(fēng)范的武松，便把他招進(jìn)州府，做了一名都頭，后來，又提拔為提轄。

因?yàn)楦邫?quán)得罪了權(quán)貴，遭到陷害而被罷官，蔡京的兒子蔡鋆繼任高權(quán)做了杭州知府。武松也因此被趕出了州府衙門，繼續(xù)做他的藝人。然而，蔡鋆在杭州知府任上為非作歹，魚肉百姓，得了“蔡虎”這樣一個(gè)綽號(hào)。為報(bào)答高權(quán)的知遇之恩，為當(dāng)?shù)匕傩粘?，武松乘蔡鋆出巡之際，手持利刃刺殺了蔡鋆。這個(gè)武松沒有像《水滸傳》武松那樣逃了出來，而是被抓進(jìn)了大牢，不久，就死在了牢房之中。

杭州武松是能夠查到依據(jù)的，據(jù)說，《浙江通志》、《臨安縣志》都有他的事跡，杭州也有武松墓作證。同時(shí)，有觀點(diǎn)認(rèn)為，《水滸傳》的作者就是杭州人（錢塘）。所以，《水滸傳》中的武松原型就出自杭州武松，武松打虎就是殺“蔡虎”。

對(duì)于這個(gè)說法，綠野老道持謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。為何？

北宋時(shí)期是沒有提轄這個(gè)官名和官職的，“提轄”是因?yàn)楸彼螌?shí)行軍政合一體制，路、地方長官軍政統(tǒng)管，有“提轄兵甲盜賊公事”的職責(zé)，并不是單獨(dú)設(shè)立的武官官職?！端问贰ぢ毠僦酒摺氛f:" 崇寧中，復(fù)置提舉兵馬、提轄兵甲，皆守臣兼之。掌按練軍旅，督捕盜賊，以清境內(nèi)。"

提轄作為官職，是在南宋紹興六年之后，宋江簽訂《紹興協(xié)議》劃定邊境，開設(shè)邊境榷場(chǎng)，在榷場(chǎng)中置提轄一名?！段墨I(xiàn)通考·職官十四》就說：" 紹興六年詔，雜買務(wù)雜賣場(chǎng)置提轄官一員。"后來，“提轄”這個(gè)職責(zé)被引入官府，稱之為“內(nèi)提轄”。

地方志中的武松，有很清楚的生卒年：1055-1126年，基本上生活在宋徽宗時(shí)期。此時(shí)，北宋根本就沒有“提轄”這個(gè)官職?！端疂G傳》中，只有兩個(gè)真正的提轄，曾頭市的曾弄是最貨真價(jià)實(shí)的，然后是魯達(dá)，此人是內(nèi)提轄。即便如此，也是施耐庵借助了南宋的官名，北宋時(shí)期沒有。

《水滸傳》可以做藝術(shù)處理，搞這樣的穿越。但是，史志這樣搞，就欠缺嚴(yán)謹(jǐn)了。即便是杭州真的有這樣一個(gè)武松，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的考證一番，留下這樣一個(gè)硬傷，實(shí)不足取。而且，據(jù)說，杭州武松墓是空的。

既然如此，這個(gè)武松當(dāng)然也就沒有后代了。

這個(gè)“武松”有后代

武松的另一個(gè)原型，據(jù)說是施耐庵的表弟卞元亨。此人是元末義軍首領(lǐng)張士誠的部將，據(jù)說，張士誠十八條扁擔(dān)起事反元時(shí)，卞元亨就是其中之一。假如說這個(gè)說法成立，那么，十八條扁擔(dān)的故事是否就是梁山三十六天罡的靈感來源呢？施耐庵以此為線索，恰好又有宋江三十六人梁山聚義，便以此寫了《水滸傳》故事？

據(jù)說，卞元亨做了張士誠手下戰(zhàn)將后，便力邀施耐庵入伙。因?yàn)?，傳說還講到，施耐庵是劉伯溫的好友，甚至是同榜進(jìn)士，一定也是足智多謀的。這個(gè)傳說似乎也能從《水滸傳》中得到印證，書中的吳用確實(shí)是智謀很廣的謀士，施耐庵若不是智謀之士，恐怕也很難寫出這樣一個(gè)梁山軍師。

既然是表兄弟關(guān)系，施耐庵當(dāng)然就非常了解卞元亨了。這個(gè)卞元亨是一個(gè)很有名的壯士，據(jù)說，也有嫂子不賢，怒而殺之的經(jīng)歷。更巧合的是，卞元亨曾經(jīng)踢殺過一只猛虎。雖然不是打虎，但踢虎用腳，大概又啟發(fā)了施耐庵寫武松武功的靈感，“玉環(huán)步”、“鴛鴦腳”或許與此有關(guān)。

總而言之，武松的原型大概又來自于元末明初、與施耐庵又親戚關(guān)系的卞元亨。如果卞元亨就是“武松”，那么，這個(gè)武松就有后代了。

卞元亨（公元1328~1419），鹽城縣東溟(今江蘇鹽城市便倉鎮(zhèn))人。此人膂力過人，能舉千斤，與武松舉石墩很有一拼。張士誠失敗自殺后，卞元亨屢次拒絕了朱元璋的征召。后來，因?yàn)樵娋洹翱质固餀M客笑人”表達(dá)了自己學(xué)壯士田橫不投降的志向，從而得罪了朱元璋，被發(fā)配到遼東充軍。朱元璋死后，永樂元年(1403年)，被赦返回，永樂十七年去世，享年九十一歲。

卞元亨活了這么久，也是留下了后代的。因朱元璋大修卞氏元祖墓，卞元亨大概很感動(dòng)，雖然自己與長子卞茂沒有效力大明，但三子卞艾，五子卞蘋，六子卞芬等為明屯軍逐虜開疆辟土征戰(zhàn)且絕大多數(shù)血灑疆場(chǎng)，鉄血滿門，多人死因軍功追封將軍。

據(jù)專家考證，蓋州卞氏便是卞元亨的后代。這條證據(jù)，出自“明懷遠(yuǎn)將軍卞世祥墓志”。卞世祥官至蓋州衛(wèi)管屯指揮，御授懷遠(yuǎn)將軍。這大概應(yīng)當(dāng)是卞元亨發(fā)配遼東時(shí)，留下的后代吧。不過，這一條證據(jù)目前仍然還在考訂之中。

《水滸傳》作者到底是誰，爭議很多，即便就是施耐庵所作，這個(gè)施耐庵到底又是誰，也是個(gè)疑問。同理，《水滸傳》的作者與卞元亨是否是表兄弟，也是十分存疑的。因而，武松到底是誰，他有沒有后代，也是一個(gè)無法得到答案的疑問。