高中英語(yǔ)作文觀點(diǎn)論述

救貓的觀點(diǎn)論述如下：

我方觀點(diǎn)是，博物館著火應(yīng)該救貓。首先，我方認(rèn)為我方認(rèn)為名畫(huà)，即藝術(shù)品，它的價(jià)值就體現(xiàn)在它給人們帶來(lái)的精神和心理領(lǐng)域的影響，并非以物質(zhì)的形態(tài)長(zhǎng)期保留；而貓則不同，貓是一條鮮活的生命，生命的價(jià)值是無(wú)法用任何手段去衡量的。

其次，我方認(rèn)為，名畫(huà)固然寶貴，可它若是只是一直放在那里，它本身所蘊(yùn)含的價(jià)值不會(huì)發(fā)生任何變化，但它如果為了拯救一條鮮活的生命而犧牲，這便是藝術(shù)的升華。比蒙娜麗莎更美的，是正在燃燒的蒙娜麗莎。可以說(shuō)，一幅不被大多數(shù)人所知的畫(huà)。

因這一事件被人們所知曉，有更多的人記住了它，并去了解了它，這難道不更能體現(xiàn)出其價(jià)值嗎？再者，世界上的藝術(shù)品千千萬(wàn)，不會(huì)因?yàn)橐环?huà)被毀而損失什么，一幅畫(huà)沒(méi)了，我們?nèi)匀贿€有千萬(wàn)幅畫(huà)，可是生命卻不能這樣計(jì)算，藝術(shù)是一定人的造詣。

而生命存在于我們每個(gè)人，對(duì)于生命，我們應(yīng)該更能感同身受。無(wú)論在任何時(shí)候，生命都應(yīng)該高于藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)本身就是生命價(jià)值的表現(xiàn)。做個(gè)假設(shè)，如果在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，溫飽都成問(wèn)題，每日戰(zhàn)火連天，人人自危，誰(shuí)還有心思搞藝術(shù)創(chuàng)作呢？再次，再?gòu)奈覀儌€(gè)人角度出發(fā)來(lái)看。

目睹一只小貓被火活生生燒死和一副畫(huà)被燒為灰燼，所帶來(lái)的沖擊是不一樣的。再?gòu)那猩砝娉霭l(fā)，你救了畫(huà)，畫(huà)就能變成你的么？這是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，你或許可以因此獲得良好的聲譽(yù)，但在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代。沒(méi)有人會(huì)過(guò)多在乎這些虛名，任何熱搜都難以維持一周時(shí)間。

又有多少人會(huì)記得你？而你卻要在無(wú)數(shù)個(gè)夜深人靜的夜晚，時(shí)不時(shí)閃現(xiàn)出火場(chǎng)中那雙怯生生的眼睛，而無(wú)法忘記它給你帶來(lái)的震撼。最后，我想說(shuō) 對(duì)于生命，我們沒(méi)有任何手段對(duì)其進(jìn)行賦值，我們要做的應(yīng)該是敬重和愛(ài)惜每一個(gè)生命。

童樸素理論的基本觀點(diǎn)如下：

(1)兒童的認(rèn)識(shí)具有理論的性質(zhì)。這主要表現(xiàn)在兒童能夠在各個(gè)領(lǐng)域之間做出本體論的區(qū)分，比如兒童知道諸如“思想”之類(lèi)與“課桌”之類(lèi)在質(zhì)量上是不可比的。

(2)兒童的認(rèn)識(shí)具有理論發(fā)展的特點(diǎn)。例如，兒童在運(yùn)用自己的樸素理論解釋世界時(shí)會(huì)不自覺(jué)地排除“反例”，并通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證理論的正確性。

(3)兒童同伴群體之間形成了樸素理論的“科學(xué)共同體”。如在兒童同伴群體的相互作用下，兒童各自的樸素理論會(huì)在兒童所在的群體中經(jīng)過(guò)“討論”以及檢驗(yàn)最終會(huì)達(dá)成一種“共識(shí)”，兒童會(huì)利用這種“共識(shí)”來(lái)檢驗(yàn)或形成自己的樸素理論。

兒童樸素理論的教育意義

1、了解幼兒已有知識(shí)，要學(xué)會(huì)花一定時(shí)間去了解兒童究竟知道了些什么，這是制定教育內(nèi)容和計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)，尊重幼兒的知識(shí)和內(nèi)在的知識(shí)框架。

2、根據(jù)兒童這一理論的特點(diǎn)和發(fā)展變化的規(guī)律實(shí)施教育。兒童樸素理論發(fā)展的具有長(zhǎng)期性，要尊重兒童的年齡特點(diǎn)；喚醒理論，與兒童多交流，讓兒童多表達(dá)，最終讓幼兒“意識(shí)”到自己的理論；利用理論，對(duì)兒童的理論提供反例，對(duì)兒童的理論提出挑戰(zhàn)，讓兒童在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步。