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《于丹論語心得》讀書筆記
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，《論語》還有什么現(xiàn)實意義嗎？

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

于丹《論語》心得之一 天地人之道

中國人是講究變化的。這種變化是漸變的，最終達(dá)到了一個“神于天，圣于地”的境界。

這“神于天，圣于地”六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者不是現(xiàn)實主義者。理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。

人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？

孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。

第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。

第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。

第三，老百姓要對國家有信仰。

這個學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?

孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。

子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?

接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?

沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。

誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。

在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何為人呢？

子貢問了孔子一個非常大的問題，“您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？ ”

孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧?！?

什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？

這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。

那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？

孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》） 你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。

有一則托爾斯泰寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學(xué)問題：在這個世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時間做事最重要？ 就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。

他很苦悶。后來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個陌生的老漢家。

半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。

那個人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。

國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我家里沒有別人。

后來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。

第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢？

老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當(dāng)下，一點不能拖延。

那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學(xué)問題，一下都解決了。

實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗，總結(jié)出一些對我們每個人都有用的道理。

他們把活潑潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們在千古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?br/>湊貨著用吧
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單速不能換擋，六速有六個檔位

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記憶單詞前，最好先將自己調(diào)整到一種積極、興奮的心理狀態(tài)。譬如說先想幾件令自己心情愉快的事，然后嚴(yán)陣以待，采用眼看、嘴念、耳聽、手寫、腦記的“五打一”方式，單詞記憶起來就會快而牢固的多。切忌疲勞硬塞式記憶，那樣久而久之，會使大腦形成一種記憶疲勞癥，產(chǎn)生一種惰性記憶，一記單詞就頭腦發(fā)脹。
不要只為記住一個單詞而絞盡腦汁，可采用經(jīng)緯分塊方式來分門別類的記憶單詞。將自己的大腦看作是由經(jīng)線和緯線組構(gòu)的地球，將單詞以知識塊的形式儲存進(jìn)去。如蔬菜類，水果類，動物類，植物類，海產(chǎn)品類，工具類，人體器官類，醫(yī)學(xué)名稱類┉這樣記憶，單詞則會分門別類的自成體系，記憶起來比大海撈針式記憶要快捷省時得多。
可以不斷變換方式背單詞。大聲朗讀，在紙上寫，造句，查字典找它的其它詞性，到電腦上打字...;在教室里背，躺在床上背（趴著，抱著枕頭都可以，不斷調(diào)整），到校園長椅上背，...每種方式可以用幾個小時，也可以用幾天，反正膩歪了就換，讓你的大腦保持新鮮感。

這個時候的寶寶什么都是要學(xué)習(xí)的，要讓寶寶聽懂大人的話，也要有耐心去指導(dǎo)寶寶才行，不說不教，寶寶不可以了解大人的意圖。

背死書沒用的，左腦記憶，就像你記一串手機號碼，就算現(xiàn)在記住，時間長不用也就忘了。要理解的前提下，把書中內(nèi)容像故事一樣，理解后再背，就容易多了，這時用的是右腦。
如果不理解，沒興趣，就像讓小孩背一本書的數(shù)字號碼，還真不容易背，而且容易忘

四歲孩子能夠記住需要大約兩周的準(zhǔn)備時間，每天晚上都要過一遍詞。幫助記憶家長可以根據(jù)句子意思加上手勢動作。正式演出時，每個節(jié)目完畢換主持人上場前，家長在后臺再做一句話的最后一次提醒很重要！

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英語單詞記憶的訣竅: 在英語學(xué)習(xí)中，許多人對于單詞的記憶感到非常困難，覺得記得沒有忘得快，一味的死記硬背，其實英語單詞的記憶也是有訣竅的。 全身心記憶法 根據(jù)測試，參與記憶單詞的器官和身體部位越多，單詞在大腦中的印象就越深刻，記憶的時間也就越長。邊讀邊寫邊記，除讀記所使用的發(fā)音器官和身體的其它部位外，大腦中樞還要指揮大臂帶動小臂，小臂帶動手掌，手掌帶動手指，從而正確地書寫單詞。這種方法避免了"小和尚念經(jīng)"，因為只要注意力不集中，書寫馬上就出錯。書寫既是大腦中樞的執(zhí)行行為，又是大腦中樞的監(jiān)察器。 聯(lián)系記憶法 聯(lián)系記憶法就是在記憶單詞的過程中，不去孤立地記一個詞或詞組，而是把它與同義詞、反義詞、相關(guān)詞、句、篇等聯(lián)系起來記憶。 同義記憶與近義記憶 掌握一個詞或詞組的同義詞和近義詞或者其解釋是掌握該語言重要的一環(huán)。只有這樣，才能初步做到用英語進(jìn)行思維，而用英語思維是掌握英語的一個標(biāo)志。 同類記憶與比較記憶 同類記憶的涵蓋面很廣，如詞性同類、動物同類、植物同類、事情同類、物品同類等。如我們可以把邊際從屬連詞放在一起記憶。比較記憶是把詞形相近或意義相近的詞放在一起對比記憶。這樣記憶可以辨別詞義，準(zhǔn)確使用詞匯。 聯(lián)想記憶 "聯(lián)想是釣鉤，在茫茫的藝海中，它能準(zhǔn)確地鉤住你所識記的事物。"聯(lián)想越豐富，越多彩，記憶的藝術(shù)也就越高超。記憶以聯(lián)想為基礎(chǔ)；聯(lián)想又是記憶的一種方法。聯(lián)想又分為類似聯(lián)想、類別聯(lián)想和詞、句、篇聯(lián)想。 無意識記憶法 無意識記憶并不是無注意力記憶，而是時間分散記憶。這種方法特別適合于工作忙碌的人。首先準(zhǔn)備一個袖珍筆記本，將要記憶的單詞寫在筆記本上。只要有時間就拿出來讀讀。這些單詞見多了對你就會產(chǎn)生感情，你一定能記住，因為每讀記一遍，就在你的大腦中加深一層印象。這樣記憶的單詞可長久不忘，并能隨時想起，是一種很好的長時記憶法。 構(gòu)詞記憶法 利用英語詞匯的構(gòu)詞規(guī)律，內(nèi)在結(jié)構(gòu)記憶單詞是一種理性地使自己詞匯量膨脹起來的方法。英語單詞是由詞素構(gòu)成的，詞素分為自由詞素和粘附詞素。記憶單詞主要是記自由詞素，因為有些自由詞素可以充當(dāng)詞根，詞根加詞綴構(gòu)成許多派生詞。構(gòu)詞法主要有三種：轉(zhuǎn)化、合成和派生。 單詞記憶的方法有很多，各個人的情況不同，對甲適合的方法不一定對乙適合。所以，每一個人要選擇或總結(jié)適合自己的方法，這樣才能事半功倍。但有一點是必須要記住的，詞匯只有在運用中才能真正掌握，也就是說，必須多聽、多說、多讀、多寫才能真正記住自己想記的詞匯。