易學(xué)幼兒教育英語(yǔ)

因?yàn)橛變旱男枨鬀]有得到滿足。由于家長(zhǎng)的過(guò)于寵溺，幼兒常常因?yàn)樾枨鬀]有得到滿足從而進(jìn)行哭鬧，由此達(dá)到自己的目的。所以在這種情況下，作為家長(zhǎng)的我們不要一味在幼兒哭鬧的時(shí)候進(jìn)行安撫跟滿足。最簡(jiǎn)單的方法就是將幼兒帶到一個(gè)安靜的環(huán)境任其哭鬧，使幼兒明白一味的發(fā)脾氣哭鬧是解決不了任何事情。反復(fù)多幾次后，幼兒就會(huì)明白遇到事情的時(shí)候，只有安靜的好好說(shuō)才能夠得到解決問(wèn)題。

尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)：
您們好！
今天我能參加第一幼兒園保育員競(jìng)職演說(shuō)，感到無(wú)比激動(dòng)和自豪。改革崔人奮進(jìn)，競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)向前。感謝組織、感謝在場(chǎng)的各位給我這次競(jìng)職演說(shuō)的勇氣和力量。使我個(gè)這普通職工再一次站在演講臺(tái)上展示自己。

幼兒注意力分散是天性，年齡段決定的，適當(dāng)引導(dǎo)，如果有能吸引兒童注意力的活動(dòng)不會(huì)分散。

淺談對(duì)當(dāng)今從事學(xué)前教育工作的啟示，敬請(qǐng)專家指正。

一、強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早 期培養(yǎng)

陶行知十分重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他發(fā)揮了我國(guó)古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確指出：“幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他建立得穩(wěn)”。他還根據(jù)兒童心理學(xué)的研究成果，告訴人們：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！痹谒磥?lái)，兒童6歲以前的教育將為一個(gè)人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若“這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！倍@些已形成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度待到他們?nèi)雽W(xué)后去糾正，即使教師花了九牛二虎的力量，則往往勤苦而難成。因此，陶行知大聲疾呼：“有志之士，起而創(chuàng)設(shè)幼稚園，以正童蒙?！?br/>
二、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，倡導(dǎo)因材施教

“生活教育”是以生活為中心的教育。那么，怎樣在生活中進(jìn)行教育呢？最根本的原則與方法就是“教學(xué)做合一”。其涵義就是：“教的方法，根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法，根據(jù)做的方法?！苯虒W(xué)就是通過(guò)“在做上教，在做上學(xué)，使兒童會(huì)做”。“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為“真人”。陶行知曾經(jīng)形象地說(shuō)：“松樹和牡丹花所需的肥料是不同的”，并以此來(lái)告誡人們：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。”陶行知還強(qiáng)調(diào)教師要給兒童“點(diǎn)石成金的指頭”，而不是“金子”，堅(jiān)決反對(duì)不了解兒童的特點(diǎn)和能力而采取不切合兒童實(shí)際的強(qiáng)制性的灌輸教育。在他看來(lái)，教師和家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中都起著主導(dǎo)的作用，教師和家長(zhǎng)要加入孩子的隊(duì)伍中去，成為他們當(dāng)中的一員，從而了解兒童的興趣、愛好、個(gè)性特征，并從中找出切合兒童實(shí)際的教育方法，做到因才施教，有的放矢。諸如在幼兒園教育中，一些教師對(duì)幼兒缺乏深入了解，也談不上研究?jī)和?，只能采取“放羊式”的看管，或者照本宣科式的灌輸，不太考慮全班幼兒的個(gè)性特點(diǎn)與智能層次差異。這樣，一些有特長(zhǎng)的孩子得不到合理的培養(yǎng)與發(fā)展，而另一些所謂的“差生”則被忽視甚至放任自流。至于有些家長(zhǎng)爭(zhēng)著為孩子購(gòu)置鋼琴、電腦，盲目延聘家庭教師，強(qiáng)迫孩子學(xué)這練那，全然不顧孩子自身需要的現(xiàn)象，更是屢見不鮮。這些做法都違背了兒童的年齡特征和心理規(guī)律，其后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，小則犧牲了孩子童年的快樂(lè)，大則導(dǎo)致教育上的失誤。

三、主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

兒童是“有力量”、“有創(chuàng)造力”的，這種創(chuàng)造力是人類經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年與環(huán)境作斗爭(zhēng)，獲得并傳遞下來(lái)的才能之精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力便是教育的一個(gè)重要任務(wù)。他曾明確指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。”強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。為了發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，教育者“應(yīng)化作兒童”，加入到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，然后進(jìn)一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的自由還給兒童。1．解放兒童的頭腦，使之能思；2．解放兒童的雙手，使之能干；3．解放兒童的眼睛，使之能看；4．解放兒童的嘴，使之能談；5．解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；6．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)。教師對(duì)兒童應(yīng)負(fù)的責(zé)任是指導(dǎo)而不是代替他們學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)造。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態(tài)度對(duì)待兒童。不要壓制兒童的創(chuàng)造性，摧殘人才幼苗。如當(dāng)今幼兒教育中普遍存在著重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)；重機(jī)械記誦、輕靈活運(yùn)用；重教師主導(dǎo)作用，輕兒童主體地位等問(wèn)題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創(chuàng)造力的發(fā)展。在幼兒園教育中，教師可以利用各種現(xiàn)成材料讓孩子們動(dòng)手又動(dòng)腦，以手促腦，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力。在家庭教育中，家長(zhǎng)可以帶孩子走向社會(huì)，接觸大自然，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力；還可以讓孩子做些力所能及的事，通過(guò)拼拼、剪剪、拆拆、裝裝，讓孩子的多種感官參與活動(dòng)，啟發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

四、以幼兒生活為中心，實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育

當(dāng)前，我國(guó)的素質(zhì)教育已在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開，它是一種面向未來(lái)的教育，是強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，著眼于為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育。其根本目的是使學(xué)生思想品德、科學(xué)文化以及身心、審美、勞動(dòng)素質(zhì)都得到提高，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其基本要求是做到五會(huì)：會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造。

快兩歲了，是需要養(yǎng)成好的習(xí)慣，包括吃飯玩耍等，可以教寶寶一些平時(shí)禮貌用語(yǔ)的，多講故事的，父母的言行是孩子最好的老師，做一些親子游戲等，多出去見世面開闊見識(shí)

培養(yǎng)幼兒的樂(lè)感

辦錯(cuò)事，要做好表率，虧返傷感情首先巧辯自己要少生氣。二是分孝空缺析孩子生氣的原因。三是平時(shí)多講一下生氣的危害，如生氣容易引至沖動(dòng)，生氣也傷身體。另在影視節(jié)目中也有生氣誤事的例子可用，正確教育批評(píng)導(dǎo)引

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