明朝那些事燕霞客

其實，有些東西（高深的思想或者高深的玄妙的體會）真的只能意會，不可言傳，不是不想言傳，是真的無法言傳，所以當(dāng)年明月就仿照了禪宗的表達(dá)方式---講故事（偈）。來表達(dá)，讀者能從這個故事中讀出作者的意會自然會會心一笑，讀不出來誰也沒辦法。鑒于此，我也說幾句廢話，本就無答案，全當(dāng)是消遣。

眾人皆知的故事：徐霞客因為祖上入仕之挫而熱衷上了遍歷大好河山，與大多數(shù)人的人生不一樣，但是他一生都致力于此，最后還因為一個承諾干了一件大部分人做不到的事情。后世之人始終問他為什么要去窮游、為什么要送那本經(jīng)書？其實沒什么為什么？只是因為這種境遇比較少。換句話說，為什么你不問張三李四王五，你們?yōu)樯兑⒓涌婆e？為什么張三李四要事不關(guān)己高高掛起？因為你自認(rèn)為你已經(jīng)知道答案，所以你沒去問張三李四王五的人生，而問了徐霞客的人生為何如此。

對于歷史，為什么很多人明知道過程，結(jié)局，人物、事件，確還是會去讀，會去看。參考古人看戲，同樣的劇目，臺詞都沒變，下次它演出，你還會去看。為什么？這就有意思了，道理就跟當(dāng)年明月講徐霞客的故事一樣一樣的。因為歷史的故事情節(jié)不會變（永恒的）但是你的心理活動是持續(xù)在變的（變化的），所以，歷史是媒介，是平臺，被比喻的對象?？礆v史的人才是關(guān)鍵。

對于人生，人生是個人的事情，人生觀是哲學(xué)的事情，人生是短暫的，人生觀是永恒的，不管你的人生多么了不起亦或是多么卑劣，或被后人銘記或被后人遺忘，在歷史的長河中終將化為塵埃。既然如此，為什么還要問徐霞客選擇這樣的人生而不是那樣的人生嗎。沒意義。我能留給后人的，不是稍縱即逝的人生，而是永恒的人生觀

對于作者，寫一部明朝歷史，不是目的，也不是人生的終點，僅僅是作者在履行屬于自己的人生觀、價值觀。只是走在自己的人生路上。

徐霞客是明代地理學(xué)家、旅行家和探險家。幼年喜愛讀歷史、地理、探險和游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。

徐霞客19歲時，父親病故。3年服孝期滿，徐霞客萌發(fā)了外出游歷的想法。而賢德的母親也認(rèn)為好男兒志在四方，不愿自己的兒子像籬笆里圈著的小雞，車轅上套著的小馬一樣，被束縛而沒有見識和出息。

她對徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵。

徐霞客從22歲開始外出旅游，歷經(jīng)34年，直至生命結(jié)束為止。正是這些長期而豐富的經(jīng)歷，使他獲得了寶貴的第一手材料，寫成了我國著名的地理著作《徐霞客游記》。

他先后游歷了華東、華北、中南、西南。包括今江蘇、浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陜西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、云南、北京、天津、上海等19個省市。踏遍了泰山、普陀山、天臺山、雁蕩山、九華山、黃山、武夷山、廬山、華山、武當(dāng)山、羅浮山、盤山、五臺山、阻山、衡山、九異山等名山。游盡太湖、岷江、黃河、富春、閩江、九鯉湖、錢塘江、瀟水、湘水、郁江、黔江、黃果樹瀑布、盤江、滇池、洱海等勝水。

在漫長的旅途當(dāng)中，徐霞客為了考察得準(zhǔn)確、細(xì)致，大都步行前進(jìn)。披星戴月、風(fēng)餐露宿，對于所遇的險阻，他都以頑強(qiáng)的斗志去克服，而且無論身體多么疲憊、條件多么惡劣，他都每天堅持寫日記。

這些旅游日記記錄了他的旅途經(jīng)歷、考察的情況以及心得體會，給后人留下了寶貴的地理材料。

徐霞客很重視標(biāo)本的研究價值。他在武當(dāng)山等地冒險采集了榔梅，在尚山采集了當(dāng)?shù)匾环N形似菊花的特產(chǎn)—金蓮花，在五臺山采集了天茶花等珍稀名貴植物，在瑪瑙山上采集了“石樹”，在蝴蝶泉邊采集了花樹的枝葉。

在云南騰越，徐霞客為了把一個巖洞看個明白，冒死攀登上懸崖；在湖南茶陵時，獨闖傳說中神秘的麻葉洞；在廣西融縣真仙巖，徐霞客為了探索一個巖洞，竟然從一條橫臥的巨蟒身上跨過進(jìn)到洞內(nèi)。

徐霞客對科學(xué)研究有著無所畏懼的精神。他喜歡獵奇，可以說是“聞奇必探，見險必截”。

每遇到古洞、名剎、溫泉、飛瀑、奇峰、深林、幽皇等奇異景觀，他都把安危置之度外，只求一覽“廬山真面目”。他在自己的記錄中說：“亙古人跡未到之處，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止。”

他還經(jīng)常和鬼神迷信作斗爭。云南地方上有一本《雞山志略》，書中記載了五臺山、峨眉山和雞足山等地的“放光瑞影”現(xiàn)象，這種五彩光圈通常被社會上認(rèn)為是“佛光”或“寶光”。

徐霞客則從地形環(huán)境的角度，解釋了出現(xiàn)這種自然現(xiàn)象的原因，駁斥了迂腐的迷信說教，這也表現(xiàn)了他的唯物主義自然觀。

徐霞客經(jīng)過30多年考察，最后撰成了60萬字的《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。這部作品是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。

朝霞：

1、日出時東方的云霞。

2、朝霞是一種自然現(xiàn)象：早上太陽從東方升起，如果大氣中水汽過多，則陽光中一些波長較短的青光、藍(lán)光、紫光被大氣散射掉，只有紅光、橙光、黃光穿透大氣，天空染上紅橙色，形成朝霞。

彩霞：

1、是指彩色的云霞。

2、類似于彩虹的、在早晚發(fā)生的一種光線現(xiàn)象。

早晨的稱“朝霞”，云體本身色彩暗淡且形體巨大，傍晚的曰“晚霞”，又名“火燒云”，色彩紅艷，形狀多變，云體較小。古代有“朝霞不出門，晚霞行千里”的說法，因為朝霞多是積云造成的，極容易發(fā)展為積雨云。

而晚霞多是淡積云造成的，淡積云不會造成降水，而且一般預(yù)示著一定范圍內(nèi)未來幾天將持續(xù)晴好，有利于出行。

擴(kuò)展資料：

1、紅蓮披早露，玉貌映朝霞——南朝 梁?王樞《徐尚書座賦得阿憐》詩

釋義：紅色的蓮花披著早晨的露水，美麗的樣子倒映著日出時東方的云霞。

2、朝霞映在陽澄湖上，蘆花放稻谷香岸柳成行。——京劇《沙家浜》郭建光唱詞

3、“朝霞的顏色是自濃而淡，自青紫而深紅，然后一輪朝日，從松嶺捧將上來，大地上一切都從夢中醒覺?！薄摹都男∽x者》十一

朝霞和晚霞，既一樣，也不一樣。說它們一樣，是指兩者都是被陽光照耀的云彩。說它們不一樣，是指朝霞出現(xiàn)在旭日東升的時候，象征著朝氣蓬勃、生機(jī)無限；晚霞產(chǎn)生在日薄西山的時刻，預(yù)示著人到暮年、氣息奄奄。然而，無論是朝霞還是晚霞，給人們呈現(xiàn)的都是絢麗多彩、輝煌燦爛的景色，只不過是""晚霞無限美，只是伴夕陽。夕陽無限好，只是近黃昏"罷了。

C

解析：

第一步：判斷題干詞語間邏輯關(guān)系。

朝霞和晚霞都是云層受日光斜射而呈現(xiàn)的光彩，二者是并列關(guān)系，并且有時間的先后順序，先“朝”后“晚”。

第二步：判斷選項詞語間邏輯關(guān)系。

A項：秋風(fēng)和春雨都是一種自然現(xiàn)象，二者是并列關(guān)系，但是在時間上應(yīng)該是先“春”后“秋”，時間順序反了，與題干邏輯關(guān)系不一致，排除；

B項：推杯和換盞都是指互相敬酒，二者是并列關(guān)系，但是沒有時間上的先后順序，與題干邏輯關(guān)系不一致，排除；

C項：晨鐘和暮鼓都是報時的工具，二者是并列關(guān)系，并且有時間上的先后順序，先“晨”后“暮”，與題干邏輯關(guān)系一致，當(dāng)選；

D項：天涯和海角都用來形容極遠(yuǎn)的地方，二者是并列關(guān)系，但是沒有時間上的先后順序，與題干邏輯關(guān)系不一致，排除。

故正確答案為C。

今天早上，爸爸送我去上學(xué)。一出門，迎面撲來一股清冷潮濕的空氣。啊，下霧了。 濃重的大霧彌漫在天地之間，好象從天上降下了一個極厚而又極寬大的窗簾。我的視線全被霧擋住了，好象在空間里就只有眼前這么大。我們坐在汽車上，霧鉆進(jìn)車窗，在人們的身邊、腳下繚繞。路邊的樹木只能看出個黑影子。 這時，我的腦海里忽然展現(xiàn)了一個奇特的想象。瞧，這云霧彌漫的情景，不正像《西游記》里所說的虛無縹緲的天宮嗎?遠(yuǎn)處的棵棵樹木，多像王母娘娘的蟠桃園。我們在這云霧中穿行，不是在騰云駕霧嗎?要是去尋訪那九仙女，月宮嫦娥，不知能否找到?再瞧，我們乘坐的汽車，好象一艘航行在茫茫大海中的輪船，正在劈風(fēng)斬浪，向著目的地奮勇前進(jìn)。 云霧在流動，在減退。過一會兒，濃霧逐漸變成一曾薄薄的輕紗，遠(yuǎn)處的高樓呀，大樹呀，都隱約可見了，近處的樹木也能分辨出枝杈了，枝杈上濕漉漉的，枯黃的葉子被這甘露澆灌后，好象也有了生命力。茫茫的霧氣和隱約可見的樹木、大樓，構(gòu)成了一副神氣莫測的大自然水彩畫。 太陽出來了，霧悄悄地退走了，我眼前豁然開朗起來。汽車加大馬力，跑得更快了。我們呼吸著大霧沐浴過得空氣，心理覺得非常涼爽。