明朝那些事的作者袁

袁了凡是明朝著名的思想家，他的見(jiàn)解和看法，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，因此給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響。他最著名的作品，是他寫給兒子袁天啟的家訓(xùn)《了凡四訓(xùn)》。這本書告誡世人，命運(yùn)是掌握在自己手中的，只有積善積德，才能改變命運(yùn)。同時(shí)，這本書中還提及了袁了凡改名的一段歷史?！　?/p>

袁了凡畫像

袁先生在他的作品《了凡四訓(xùn)》中寫道，他一開(kāi)始的名號(hào)叫做學(xué)海，偶然間有一位禪師跟他講了一番道理，他便改名叫做“了凡”。因?yàn)樗麖哪且惶扉_(kāi)始知道了命運(yùn)是能夠靠自己的力量改變的，他不愿意再做凡夫俗子，要把凡夫俗子的思想、見(jiàn)解一掃而空，所以改名叫“了凡”。袁先生年輕的時(shí)候曾有一個(gè)算命先生預(yù)言，說(shuō)他活不過(guò)53歲，而且一生無(wú)子。

自從袁了凡改名之后，他的人生軌跡發(fā)生了巨大的變化。不僅后來(lái)有了兒子袁天啟，而且在他53歲那年，無(wú)病無(wú)災(zāi)，身體康健，最后活到了74歲。他不斷提醒自己要做好事幫助他人，提醒自己要改過(guò)自新、行善積德。袁了凡通過(guò)改名來(lái)激勵(lì)自己不屈從于命運(yùn)的安排，成了后人得以學(xué)習(xí)的榜樣。

但是歷史上還有一種關(guān)于袁了凡改名的說(shuō)法，說(shuō)是袁了凡先生在做官的時(shí)候受到別人的誣陷，官場(chǎng)失意的他辭官回家，潛心學(xué)術(shù)。為了不再被凡間人事所困擾，袁了凡改名叫“了凡”，意味著了卻凡間、不問(wèn)凡事。這個(gè)說(shuō)法和《了凡四訓(xùn)》中的內(nèi)容有出入，應(yīng)以袁先生的文章為準(zhǔn)。

　袁了凡的故事

袁了凡的故事之所以一直被世人所流傳，不是因?yàn)樗脑烀\(yùn)的神奇，而是他的積德與行善。袁不凡的善良，從他的故事與經(jīng)歷可以一一體現(xiàn)，這也是他改命能與善良聯(lián)系到一起的依據(jù)。袁不凡主張人的命運(yùn)是可以通過(guò)后天的努力去改變，所以，他一直在努力改變，從未放棄過(guò)，始終如一堅(jiān)持行善?！　?/p>

袁了凡畫像

袁了凡不僅自己樂(lè)善好施，其妻子也是賢慧善良。袁了凡在當(dāng)知縣期間，時(shí)刻要求自己要做好事。他準(zhǔn)備一本小冊(cè)子，專門用來(lái)記錄自己的行為舉動(dòng)以示監(jiān)督，不會(huì)識(shí)文寫字的妻子還會(huì)因?yàn)樵朔卜泵︻櫜簧献錾剖露櫭?，她也是在用自己的方式提示袁了凡多做功德之事?/p>

袁了凡的故事有很多很多，如果硬要用文字的形式去表達(dá)，可能無(wú)法盡顯其意。他的故事無(wú)非是在訴說(shuō)善良人的樸素事，卻是在善意提醒命運(yùn)是掌握在自己手中，他想用自己的方式去告誡后人不要放棄任何一個(gè)可以努力的機(jī)會(huì)。

同時(shí)，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉”，袁了凡的故事也是在勸慰后人要有胸懷，給予犯錯(cuò)者改正的機(jī)會(huì)，讓更多的知錯(cuò)能改。他也在告訴我們用寬容去理解，去原諒，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)?？傊?，袁了凡的故事總能使人豁然開(kāi)朗，柳暗花明。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴。

　　袁了凡四訓(xùn)

袁了凡是大明王朝一位重要的思想家，而《了凡四訓(xùn)》是他的著作。袁先生一生有許多的著作，而其中這本《了凡四訓(xùn)》原是用來(lái)教育自己的兒子袁天啟的，故起初名為《訓(xùn)子文》。隨著此書不斷傳播，越來(lái)越多的人認(rèn)可他的思想。為了啟迪世人，袁了凡將其更名為《了凡四訓(xùn)》?！　?/p>

了凡四訓(xùn)配圖

袁先生酷愛(ài)讀書，博學(xué)多才，又極其聰穎，因此袁了凡四訓(xùn)中的內(nèi)容不僅充實(shí)，思想更是深刻，故該書在當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行一時(shí)，影響較大，而袁先生當(dāng)時(shí)也成了家喻戶曉的“平民思想家”。

袁了凡四訓(xùn)中揭示了命運(yùn)的真諦，他告誡世人，自己的命運(yùn)是可以由自己來(lái)改造的。書中告訴世人不論是福是禍，都是由人來(lái)掌控的，要通過(guò)自己的不斷努力來(lái)掌握自己的命運(yùn)，通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)避免飛來(lái)橫禍，充分強(qiáng)調(diào)了自強(qiáng)自立的重要意義。袁先生在此書中還講述了自己的親身經(jīng)歷，通過(guò)自己改造命運(yùn)的故事來(lái)告誡世人要分辨對(duì)錯(cuò)、區(qū)分善惡。只有行善積德，樹立良好的品格，提高自己的修養(yǎng)，才能夠避免禍殃。他強(qiáng)調(diào)從治心入手，塑造自己的正面形象，提高自己的品格，樹立積極向上的人生態(tài)度。

袁了凡四訓(xùn)短小精悍，全書一共才11600多字，但字里行間寓意深刻，發(fā)人深省。直到今天《了凡四訓(xùn)》也是一本膾炙人口的杰作，他兼容儒家、釋家、道家這三家的思想，為世人揭示命運(yùn)的真理。

　　袁了凡是個(gè)什么樣的人

明朝重要的思想家袁了凡，是到現(xiàn)在為止眾所周知的第一位具名的善書作家，他寫的《了凡四訓(xùn)》受到了很多人的推崇，他的故事一直被人們所津津樂(lè)道。那么，究竟袁了凡是個(gè)什么樣的人呢?　　

袁了凡畫像

首先，袁了凡是一個(gè)十分博學(xué)多才的人。他涉足佛學(xué)、民生、水利、音樂(lè)、幾何等多個(gè)領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域都頗有建樹，他寫的《歷法新書》中講述了46種歷法，包含了一百五十多種求算的方法，對(duì)學(xué)問(wèn)的了解十分深邃，因此他也是明朝史上著名的農(nóng)學(xué)家、歷法學(xué)家。更重要的是，袁了凡是善舉運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。明朝末年的時(shí)候，社會(huì)變得十分動(dòng)蕩，人們變得不再遵守道德。因此就有許多有學(xué)問(wèn)的人將勸導(dǎo)人們行善懲惡的故事編撰成“善書”，以小說(shuō)或者說(shuō)唱的形式廣泛流傳于民間。而袁了凡對(duì)善書的興盛產(chǎn)生了深刻的影響。他編寫的《了凡四訓(xùn)》被奉為經(jīng)典，在這部書中一大半的內(nèi)容都在勸導(dǎo)人們向善，詳細(xì)敘述了什么是善，善惡之間是以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，怎么樣行善等與善相關(guān)的問(wèn)題，為人們行善指明了方向。除此之外，他還以功過(guò)格來(lái)自律。功過(guò)格是一種自律的工具，將每天做的事按照善惡增減來(lái)計(jì)數(shù)，他就是用這個(gè)來(lái)規(guī)范自己的行為，也因此他的言行經(jīng)歷對(duì)后人有著重要的影響。這便是袁了凡是個(gè)什么樣的人問(wèn)題的答案。

從上述內(nèi)容可以知道袁了凡是個(gè)什么樣的人，他博學(xué)多才、克于律己還積極行善。在學(xué)界有著很高的聲譽(yù)，他的思想至今仍有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

：曲線擬合曲線擬合曲線擬合正文用連續(xù)曲線近似地刻畫或比擬平面上離散點(diǎn)組所表示的坐標(biāo)之間的函數(shù)關(guān)系。更廣泛地說(shuō)，空間或高維空間中的相應(yīng)問(wèn)題亦屬此范疇。在數(shù)值分析中，曲線擬合就是用解析表達(dá)式逼近離散數(shù)據(jù)，即離散數(shù)據(jù)的公式化。實(shí)踐中，離散點(diǎn)組或數(shù)據(jù)往往是各種物理問(wèn)題和統(tǒng)計(jì)問(wèn)題有關(guān)量的多次觀測(cè)值或?qū)嶒?yàn)值，它們是零散的，不僅不便于處理，而且通常不能確切和充分地體現(xiàn)出其固有的規(guī)律。這種缺陷正可由適當(dāng)?shù)慕馕霰磉_(dá)式來(lái)彌補(bǔ)。數(shù)學(xué)表述　設(shè)給定離散數(shù)據(jù)　(1)式中xk為自變量x(標(biāo)量或向量,即一元或多元變量)的取值；yk為因變量y（標(biāo)量）的相應(yīng)值。曲線擬合要解決的問(wèn)題是尋求與(1)的背景規(guī)律相適應(yīng)解析表達(dá)式　(2)使它在某種意義下最佳地逼近或擬合(1),?(x,b)稱為擬合模型；為待定參數(shù),當(dāng)b)僅在?中線性地出現(xiàn)時(shí)，稱模型為線性的，否則為非線性的。

《明史·卷092·志第68·兵四》記載原文：
至嘉靖八年，始從右都御史汪鋐言，造佛郎機(jī)炮，謂之大將軍，發(fā)諸邊鎮(zhèn)。佛郎機(jī)者，國(guó)名也。正德末，其國(guó)舶至廣東。白沙巡檢何儒得其制，以銅為之。長(zhǎng)五六尺，大者重千余斤，小者百五十斤，巨腹長(zhǎng)頸，腹有修孔。以子銃五枚，貯藥置腹中，發(fā)及百余丈碧鎮(zhèn)，最利水戰(zhàn)。駕以蜈蚣船，所擊輒糜碎。二十五年，總督爛轎軍務(wù)翁萬(wàn)達(dá)奏所造火器。兵部試之，言：“三出連珠、百出先鋒、鐵捧雷飛，俱便用。母子火獸、布地雷炮，止可夜劫營(yíng)?！别嚮鬯劣窂堣I亦進(jìn)十眼銅炮，大彈發(fā)及七百步，小彈百步；四眼鐵槍，彈四百步。詔工部造。