君引九荒下載

上古時(shí)期隕落的君池帝尊十五萬年后重歸六合九州，蘇醒后只致力兩件事，一則是尋找出現(xiàn)在夢中的紅顏知己，一則是搶了祖神的無憂府做聘禮——

他的沉睡造就了她的蘇醒，他再醒來之時(shí)，卻是注定要陰陽相隔。

他等了她十三萬年，未得一果，他執(zhí)掌九重鎖妖塔，眾妖聞風(fēng)喪膽，因她而沉睡，因她而蘇醒。

忘川上的第一株彼岸花，原本是君池帝尊放在手心中的寶貝，彼岸花開，她自花中來，但不見當(dāng)年愛花人。

七月十五，中元月圓。他踏云而來，入她幽夢。

“本帝以天下為聘，四海為禮，換的伊人，入我相思門。”

龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。

《史記·封禪書》：“古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡……武夷君用乾魚?！?司馬貞 索隱 引 顧氏 曰：“《地理志》云建安有武夷山，溪有仙人葬處，即《漢書》所謂武夷君?！薄妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛。”明 吳栻《武夷雜記》：“又考古秦人《異仙錄》云：始皇二年，有神仙降此山，曰余為武夷君，統(tǒng)錄羣仙，受館於此。史稱祀以乾魚，乃漢武時(shí)事也。今漢祀亭址存焉。” 清 陳朝儼《武夷游記》：“自一曲入，望幔亭峯，縹緲云際，相傳為武夷君宴鄉(xiāng)人處?！?清 錢謙益《吳門送福清公還閩》詩之七：“拂衣歸揖武夷君，九曲仙山帝許分?！?/p>