神奇圣人王陽(yáng)明txt

謀圣姜子牙，現(xiàn)在是還沒(méi)普及，二是很多人還不認(rèn)可

南陽(yáng)古稱(chēng)宛，與湖北省、陜西省接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。南陽(yáng)為三面環(huán)山、南部開(kāi)口的馬蹄形盆地，素稱(chēng)南陽(yáng)盆地。 　南陽(yáng)是國(guó)務(wù)院第二批命名的歷史文化名城，有“南都”、“帝鄉(xiāng)”之稱(chēng)。2000年，據(jù)第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)：南陽(yáng)市總?cè)丝?577****人； 宛城區(qū) 7859**** 臥龍區(qū) 7987**** 南召縣 5617**** 方城縣 8862**** 西峽縣 4129**** 鎮(zhèn)平縣 8523**** 內(nèi)鄉(xiāng)縣 5832**** 淅川縣 6413**** 社旗縣 5802**** 唐河縣 1151**** 新野縣 6291**** 桐柏縣 4033**** 鄧州市 1290**** （按當(dāng)年行政區(qū)劃；單位：人） 　南陽(yáng)地理位置優(yōu)越，交通便利，是豫、鄂、川、陜交通要道。寧（南京）西（西安）鐵路在南陽(yáng)與焦柳鐵路交匯。公路四通八達(dá)、交織成網(wǎng)。南陽(yáng)機(jī)場(chǎng)為河南三大民用機(jī)場(chǎng)之一。 　南陽(yáng)是中國(guó)首批對(duì)外開(kāi)放的歷史文化名城之一，是全國(guó)漢文化最集中的旅游區(qū)之一，是中原主要的旅游勝地。 作為南水北調(diào)中線的南陽(yáng)是一塊潛力巨大有待繼續(xù)開(kāi)發(fā)的寶地。1000萬(wàn)南陽(yáng)兒女正以飽滿(mǎn)的熱情，為把南陽(yáng)建設(shè)成為豫西南和豫、鄂、陜毗鄰地區(qū)有較強(qiáng)輻射力、吸引力的現(xiàn)代化中心城市，為把一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、科教進(jìn)步、生活富裕、環(huán)境優(yōu)美、開(kāi)放有序、社會(huì)穩(wěn)定的新南陽(yáng)帶入21世紀(jì)。

幼兒園在房間樓道的裝飾和布置上，要符合兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，力求簡(jiǎn)潔而充滿(mǎn)童趣。比如看看樓道內(nèi)及室內(nèi)地面是否有雜物，是否干凈整潔；樓梯是否裝有適合寶寶身高的扶手等；室內(nèi)玩具是否擺放有秩序、是不是有寶寶認(rèn)知的自然角、圖書(shū)角、玩具角等；

南陽(yáng)的特產(chǎn)是南陽(yáng)地毯、南陽(yáng)絲綢、南陽(yáng)玉雕、南陽(yáng)烙花、黃石硯
。
其中南陽(yáng)獨(dú)玉是中國(guó)四大名玉之一
，很出名
南陽(yáng)的商圣是范蠡
醫(yī)圣是張仲景
科圣是張衡
智圣是諸葛亮

王明陽(yáng)之所以被稱(chēng)為圣人是因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了“心學(xué)”。

王陽(yáng)明被認(rèn)為是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)圣人，第四個(gè)儒學(xué)大家，被認(rèn)為是“心學(xué)”思想的開(kāi)端。記錄王陽(yáng)明語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的《傳習(xí)錄》，被認(rèn)為是500年來(lái)影響中國(guó)最大的一部著作。

他的思想不僅僅是從大明一代影響到大清到民國(guó)，甚至東南亞，東亞，亞洲范圍之內(nèi)王陽(yáng)明思想的影響也是非常大的，只不過(guò)過(guò)去孔孟朱熹宣傳的比較多，王陽(yáng)明宣傳的比較少。

人物特點(diǎn)：

王陽(yáng)明作為一個(gè)讀書(shū)人，本身還會(huì)打仗，人際關(guān)系處理得也非常好，就是他把他的哲學(xué)認(rèn)知跟生活當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題能做有機(jī)結(jié)合，出世我能研究學(xué)問(wèn)，入世可以給自己謀求利益，至少可以明哲保身。倘若以“立德、立功、立言”作為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，那王陽(yáng)明毫無(wú)疑問(wèn)地做到了，他確實(shí)是五百年來(lái)最完美的人物之一。

王陽(yáng)明首先是個(gè)在自身所處的環(huán)境下，盡力“做個(gè)圣賢”的人，他的努力、他的成就，是足以震鑠古今的。至于如今有點(diǎn)被偶像化，恐怕非其所愿。他的心學(xué)確實(shí)和陸九淵一脈相承，可能和禪宗也有關(guān)系，但和朱熹的理學(xué)差別很大。

最后為什么能評(píng)價(jià)為圣人，為什么他的評(píng)價(jià)如此之高，就是在于他成功地將理論運(yùn)用在仕途之中，并取得了明顯的作用，而這正是對(duì)于文人最難的部分。

王明陽(yáng)之所以被稱(chēng)為圣人是因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了“心學(xué)”。

王陽(yáng)明被認(rèn)為是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)圣人，第四個(gè)儒學(xué)大家，被認(rèn)為是“心學(xué)”思想的開(kāi)端。記錄王陽(yáng)明語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的《傳習(xí)錄》，被認(rèn)為是500年來(lái)影響中國(guó)最大的一部著作。

他的思想不僅僅是從大明一代影響到大清到民國(guó)，甚至東南亞，東亞，亞洲范圍之內(nèi)王陽(yáng)明思想的影響也是非常大的，只不過(guò)過(guò)去孔孟朱熹宣傳的比較多，王陽(yáng)明宣傳的比較少。

人物特點(diǎn)：

王陽(yáng)明作為一個(gè)讀書(shū)人，本身還會(huì)打仗，人際關(guān)系處理得也非常好，就是他把他的哲學(xué)認(rèn)知跟生活當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題能做有機(jī)結(jié)合，出世我能研究學(xué)問(wèn)，入世可以給自己謀求利益，至少可以明哲保身。倘若以“立德、立功、立言”作為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，那王陽(yáng)明毫無(wú)疑問(wèn)地做到了，他確實(shí)是五百年來(lái)最完美的人物之一。

王陽(yáng)明首先是個(gè)在自身所處的環(huán)境下，盡力“做個(gè)圣賢”的人，他的努力、他的成就，是足以震鑠古今的。至于如今有點(diǎn)被偶像化，恐怕非其所愿。他的心學(xué)確實(shí)和陸九淵一脈相承，可能和禪宗也有關(guān)系，但和朱熹的理學(xué)差別很大。

最后為什么能評(píng)價(jià)為圣人，為什么他的評(píng)價(jià)如此之高，就是在于他成功地將理論運(yùn)用在仕途之中，并取得了明顯的作用，而這正是對(duì)于文人最難的部分。

王明陽(yáng)之所以被稱(chēng)為圣人是因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了“心學(xué)”。

王陽(yáng)明被認(rèn)為是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)圣人，第四個(gè)儒學(xué)大家，被認(rèn)為是“心學(xué)”思想的開(kāi)端。記錄王陽(yáng)明語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的《傳習(xí)錄》，被認(rèn)為是500年來(lái)影響中國(guó)最大的一部著作。

他的思想不僅僅是從大明一代影響到大清到民國(guó)，甚至東南亞，東亞，亞洲范圍之內(nèi)王陽(yáng)明思想的影響也是非常大的，只不過(guò)過(guò)去孔孟朱熹宣傳的比較多，王陽(yáng)明宣傳的比較少。

人物特點(diǎn)：

王陽(yáng)明作為一個(gè)讀書(shū)人，本身還會(huì)打仗，人際關(guān)系處理得也非常好，就是他把他的哲學(xué)認(rèn)知跟生活當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題能做有機(jī)結(jié)合，出世我能研究學(xué)問(wèn)，入世可以給自己謀求利益，至少可以明哲保身。倘若以“立德、立功、立言”作為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，那王陽(yáng)明毫無(wú)疑問(wèn)地做到了，他確實(shí)是五百年來(lái)最完美的人物之一。

王陽(yáng)明首先是個(gè)在自身所處的環(huán)境下，盡力“做個(gè)圣賢”的人，他的努力、他的成就，是足以震鑠古今的。至于如今有點(diǎn)被偶像化，恐怕非其所愿。他的心學(xué)確實(shí)和陸九淵一脈相承，可能和禪宗也有關(guān)系，但和朱熹的理學(xué)差別很大。

最后為什么能評(píng)價(jià)為圣人，為什么他的評(píng)價(jià)如此之高，就是在于他成功地將理論運(yùn)用在仕途之中，并取得了明顯的作用，而這正是對(duì)于文人最難的部分。

成昆的師妹。

南陽(yáng)五圣在古代指的是諸葛亮，張仲景，姜子牙，范蠡，張衡這五個(gè)人，南陽(yáng)這個(gè)地方比較發(fā)達(dá)所以就出現(xiàn)了很多奇人。

懸念還可以，就是主角老被虐。