近期晉江好看的小說(shuō)推薦

沒(méi)有。江晉和岑歡是《東岑西舅》中的角色，在劇中，二人是很好的朋友，沒(méi)有在一起，在劇中岑歡最后和柳如嵐在一起了?！稏|岑西舅》，芥末綠所作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，由海南出版社出版于2013年3月出版，該小說(shuō)的主要人物有藿莛東、岑歡、梁宥西，該書(shū)共十九章。

　“五一”節(jié)來(lái)了，我素有登山的愛(ài)好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。

　　“白馬寺山”是一個(gè)很別扭的名字。按理說(shuō)，山和寺本應(yīng)該各自有其名的，但因?yàn)樯绞侨祟?lèi)有史以來(lái)就有的，而寺廟是人們后來(lái)才修建的，所以人們通常習(xí)慣以山的名字來(lái)代稱(chēng)山上的寺廟。如遠(yuǎn)近頗有點(diǎn)名氣的玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們?yōu)榱朔奖?，?xí)慣上也稱(chēng)這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱(chēng)作真武廟山。而白馬寺山就是因?yàn)樯缴嫌幸蛔遵R寺，而被叫做白馬寺山的。你說(shuō)這名字，山不山，寺不寺，不是有點(diǎn)別扭嗎？

　　這座山為什么要用這樣一個(gè)別扭的名字呢？難道他本來(lái)沒(méi)有名字嗎？不然，這座山原來(lái)有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬(wàn)歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里?！鼻宕赫觊g編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長(zhǎng)平侯，嘗登此山?！庇忠讹L(fēng)土記》“司馬山在晉城”、《初學(xué)記》“晉代祠此，因以為名”。這里告訴了我們兩個(gè)事實(shí)：第一，三國(guó)魏的司馬懿被封為長(zhǎng)平侯，曾登過(guò)這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當(dāng)時(shí)這座山就被叫做司馬山了。

　　說(shuō)到這里，有人會(huì)問(wèn)：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見(jiàn)于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻(xiàn)典籍，明萬(wàn)歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個(gè)別扭的名字呢？我想，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)太深?yuàn)W了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問(wèn)，但寫(xiě)文章是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點(diǎn)，既然這座山本來(lái)的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個(gè)別扭的名字，而直接寫(xiě)作司馬山了。

　　這天，天氣好晴朗，蔚藍(lán)色的天空沒(méi)有一絲兒云彩。當(dāng)我們來(lái)到司馬山麓，仰望山顛，卻見(jiàn)山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒(méi)很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來(lái)一般。這時(shí)，一個(gè)同伴大聲說(shuō)：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥(niǎo)嘴嘛!”我仔細(xì)一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細(xì)又尖，很像是一個(gè)長(zhǎng)著細(xì)長(zhǎng)嘴巴的鳥(niǎo)頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥(niǎo)首的糟糕作品，讓人越看越覺(jué)得別扭，我索性不想再看它了。

　　不想再看固然可以，但卻不能不談，因?yàn)檫@座雕塑標(biāo)志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車(chē)，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車(chē)”不必說(shuō)了，晉城人幾乎家喻戶(hù)曉，“白馬拖韁”卻令人費(fèi)解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個(gè)詞望文生義，附會(huì)出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說(shuō)故事來(lái)，說(shuō)得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說(shuō)故事”一看就知道并非來(lái)自民間，而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。因?yàn)椤鞍遵R王子”一詞是舶來(lái)品，不是國(guó)產(chǎn)，難以混入我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化，難以對(duì)“白馬拖韁”作出符合我國(guó)傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻(xiàn)了。

　　明代成化年間編修的《山西通志》說(shuō)：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過(guò)此，故以名寺?！边@兒說(shuō)得再清楚不過(guò)了，原來(lái)根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”?！榜W經(jīng)”一詞，經(jīng)過(guò)口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說(shuō)真的，“拖韁”拖得習(xí)慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。話又說(shuō)回來(lái)了，轉(zhuǎn)得過(guò)彎來(lái)也好，轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)也罷，歷史的本來(lái)面目是這樣，不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，再來(lái)看這一座被稱(chēng)作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥(niǎo)頭在拖韁呢，根本沒(méi)有一點(diǎn)“馱經(jīng)”的意味，你說(shuō)可笑不！

銘文明文盡文明

講的是屈方寧和御劍天荒的故事。大背景是南朝與北方六族對(duì)立，南朝勢(shì)弱，派出許多孩子去夷族臥底，屈方寧正是其中之一。

《花近江國(guó)》是孔恰的一本小說(shuō)，作者很有野心，架空構(gòu)建了一個(gè)南北方對(duì)峙割據(jù)的路面，宏圖視角很大，試圖用男主屈方寧作為臥底進(jìn)入北方來(lái)為引，不得不說(shuō)，文筆很好，娓娓道來(lái)，腦中會(huì)自然形成畫(huà)面。

作者認(rèn)為主角是蘇方宜，她給人了一種倒錯(cuò)感，她是用馬小蛇講述丁型族若望追逐蘇方宜，她描寫(xiě)蘇方宜拐彎抹角，很高明很殘忍。在她眼中，除了蘇方宜，就是被陸握蘇方宜利用的人，所有人都是她完成蘇方宜這一角色的棋子。

作品簡(jiǎn)介：

男主的情人早租慶叫御劍天荒（這名字每次看都想吐槽），是草原上的戰(zhàn)神。屈方寧認(rèn)他做箭術(shù)老師，箭術(shù)、兵法皆是御劍所授，這不是什么霸道總裁愛(ài)上我的戲碼，最早是屈方寧設(shè)計(jì)出了兩人的相遇。

花近江國(guó)里的諸多線索，我列舉其中不太顯眼的兩個(gè)，這些在原文里大量出現(xiàn)，這些鋪墊和呼應(yīng)并非刻意，也不能說(shuō)明文章就經(jīng)得起推敲了，但它們作為證據(jù)反映出—作者寫(xiě)的時(shí)候，腦內(nèi)兩百個(gè)人物活動(dòng)自然，各種風(fēng)景物件，轉(zhuǎn)換自如。

近義非同義：江山多嬌

講的是屈方寧和御劍天荒的故事。大背景是南朝與北方六族對(duì)立，南朝勢(shì)弱，派出許多孩子去夷族臥底，屈方寧正是其中之一。

《花近江國(guó)》是孔恰的一本小說(shuō)，作者很有野心，架空構(gòu)建了一個(gè)南北方對(duì)峙割據(jù)的路面，宏圖視角很大，試圖用男主屈方寧作為臥底進(jìn)入北方來(lái)為引，不得不說(shuō)，文筆很好，娓娓道來(lái)，腦中會(huì)自然形成畫(huà)面。

作者認(rèn)為主角是蘇方宜，她給人了一種倒錯(cuò)感，她是用馬小蛇講述丁若望追逐蘇方宜，她描寫(xiě)蘇方宜拐彎抹角，很高明很殘忍。在她眼中，除了蘇方宜，就是被蘇方宜利用的人，所有人都是她完成蘇方宜這一角色的棋子。

作品簡(jiǎn)介：

男主的情人叫御劍天荒（這名字每次看都想吐槽），是草原上的戰(zhàn)神。屈方寧認(rèn)他做箭術(shù)老師，箭術(shù)、兵法皆是御劍所授，這不是什么霸道總裁愛(ài)上我的戲碼，最早是屈方寧設(shè)計(jì)出了兩人的相遇。

花近江國(guó)里的諸多線索，我列舉其中不太顯眼的兩個(gè)，這些在原文里大量出現(xiàn)，這些鋪墊和呼應(yīng)并非刻意，也不能說(shuō)明文章就經(jīng)得起推敲了，但它們作為證據(jù)反映出—作者寫(xiě)的時(shí)候，腦內(nèi)兩百個(gè)人物活動(dòng)自然，各種風(fēng)景物件，轉(zhuǎn)換自如。

陳三立（1858年—1937）字伯嚴(yán)，一字敬原，義寧州(今修水縣）人。晚清維新派名臣陳寶箴長(zhǎng)子、與譚嗣同、 徐仁鑄、陶菊存并稱(chēng)“維新四公子”，近代同光體詩(shī)派重要代表人物。
陳寅?。ǎ保福梗啊保梗叮梗?，義寧（今修水縣）人。清朝著名詩(shī)人陳三立的第三個(gè)兒子。夫人唐筲，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識(shí)，兩人志同道合，１９２８年在上海結(jié)婚。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。
陳衡恪（１８７６—１９２３），字師曾，號(hào)槐堂，又號(hào)朽道人。陳三立長(zhǎng)子。近代著名畫(huà)家。
李烈鈞（1822-1946），原名烈訓(xùn)，又名協(xié)和，字俠如，號(hào)俠黃，武寧縣羅溪坪源村人。 蔣彝（1903—1977），是近代國(guó)際知名的畫(huà)家、詩(shī)人、作家和書(shū)法家。 傅抱石，是位現(xiàn)代著名的現(xiàn)實(shí)主義大畫(huà)家，又是金石家、美術(shù)理論家和美術(shù)教育家，傅抱石是江西新喻（現(xiàn)為新余市渝水區(qū)）北崗鄉(xiāng)章壙村人。１９０４年出生趙醒儂，原名性和，曾用過(guò)趙興隆等化名，南豐縣人，烈士， 中共江西省黨組織的創(chuàng)始人之一。