愚齋存稿在線閱讀

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　　《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，里面的故事環(huán)境基本上發(fā)生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。清代作者蒲松齡的想象力構(gòu)建出了一個(gè)亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。
　　嬰寧出場也是有沉魚落雁、閉月羞花之貌。就是大笑。老實(shí)說覺得嬰寧的笑很突兀，因?yàn)樗泻偹拿琅际菧匚臓栄?、知書達(dá)理的淑女，就是笑也笑不露齒，哪里會有笑得“癡”的女子？
　　偏偏就有這樣一個(gè)不受禮束的小女子，她生來就愛笑似的，一笑就收不了，一顰一笑，卻也不失美麗。果然是個(gè)率直可愛的絕代佳人。
　　蒲松齡所創(chuàng)的每個(gè)狐女都有她自己獨(dú)特的個(gè)性，嬰寧的笑就是她的個(gè)性，明媚嬌艷的笑靨，天真率性，個(gè)性張揚(yáng)。習(xí)慣了古代女子的低眉順眼、低聲下氣，嬰寧的出現(xiàn)就像偶爾一筆的鮮艷色彩。相信蒲松齡也希望，有位如此活潑的佳人真的存在吧。
　　小翠是集所有狐女所長的。美貌不必說，小翠是重情重義的，受了一點(diǎn)點(diǎn)的恩惠，就想著全力報(bào)答。她精靈聰敏、智慧非凡，是少有的女中才人。而且小翠的個(gè)性堅(jiān)毅、敢愛敢恨，在面對王夫人的怒罵，她自尊傲氣，態(tài)度堅(jiān)決。
　　相比之下，故事中人的形象就顯得遜色了，王夫人受了小翠的再造之福，卻為打碎一個(gè)玉瓶就怒罵起來，這是多么可鄙呀。蒲松齡通過人狐的對比，表達(dá)了他的失望。

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，里面的故事環(huán)境基本上發(fā)生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。清代作者蒲松齡的想象力構(gòu)建出了一個(gè)亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。

嬰寧出場也是有沉魚落雁、閉月羞花之貌。就是大笑。老實(shí)說覺得嬰寧的笑很突兀，因?yàn)樗泻偹拿琅际菧匚臓栄?、知書達(dá)理的淑女，就是笑也笑不露齒，哪里會有笑得“癡”的女子?

偏偏就有這樣一個(gè)不受禮束的小女子，她生來就愛笑似的，一笑就收不了，一顰一笑，卻也不失美麗。果然是個(gè)率直可愛的絕代佳人。

蒲松齡所創(chuàng)的每個(gè)狐女都有她自己獨(dú)特的個(gè)性，嬰寧的笑就是她的個(gè)性，明媚嬌艷的笑靨，天真率性，個(gè)性張揚(yáng)。習(xí)慣了古代女子的低眉順眼、低聲下氣，嬰寧的出現(xiàn)就像偶爾一筆的鮮艷色彩。相信蒲松齡也希望，有位如此活潑的佳人真的存在吧。

小翠是集所有狐女所長的。美貌不必說，小翠是重情重義的，受了一點(diǎn)點(diǎn)的恩惠，就想著全力報(bào)答。她精靈聰敏、智慧非凡，是少有的女中才人。而且小翠的個(gè)性堅(jiān)毅、敢愛敢恨，在面對王夫人的怒罵，她自尊傲氣，態(tài)度堅(jiān)決。

相比之下，故事中人的形象就顯得遜色了，王夫人受了小翠的再造之福，卻為打碎一個(gè)玉瓶就怒罵起來，這是多么可鄙呀。蒲松齡通過人狐的對比，表達(dá)了他的失望。

在家了？我也想

1,懲山北之塞，出入之迂也 2, 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？3,告訴人們堅(jiān)持不懈就能成功的道理

是存閱。
存閱，保存以供閱讀。它的意思和匯存一樣。請保存。在給人照片、書籍等時(shí)，多用于上述段落。同時(shí)，類似的詞語也有雅正。
1.雅正是讓他人對自己的書籍或文章進(jìn)行糾正和評論?！皡R存”希望對方在送出圖書時(shí)能夠接受并保存圖書。這些都是學(xué)者的客氣話，對方不會真正糾正。
2.根據(jù)您的身份相互聯(lián)系。如果他是你的長輩，他應(yīng)該優(yōu)雅端莊，他的同齡人應(yīng)該是匯存，并同意。
3.雅正、匯存是作者在給他人送書時(shí)，在扉頁上寫下的自謙之詞。雅正的意思是請改正，匯存的意思是謝謝你的儲蓄。

一）愚公 愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯捅鄙街?，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南，直達(dá)漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”“直達(dá)”都有筆直地來往的意思，與上文“塞”“迂”相對應(yīng)?？梢娪薰珜σ粕降睦﹃P(guān)系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的。 由此可見，愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)。像這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭”呢？ （二）智叟 智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個(gè)自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得既傲慢又武斷?！吧跻?，汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態(tài)度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開始時(shí)的振振有詞，教訓(xùn)別人，到被駁得啞口無言，一副窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過是賣弄小聰明罷了。

1:A別人意思即面提主人指愚人

2:食物變美味原因因加了鹽緣故

3:愚人之愚表現(xiàn)鹽越多越美味空口吃鹽再吃飯菜原因:愚人沒有認(rèn)識加適量鹽會使飯菜變美味若超過定量則反而美了

4;主人予食食名詞意思食物

遍空食鹽食"動詞意思吃食用

5:寓意:干任何事情都要有限度恰好處時(shí)美妙無比旦過頭會走向反面哪怕好事也會給弄得糟真理再向前跨越步變成了謬誤

《聊齋志異》現(xiàn)存篇目，張友鶴“三會本”計(jì)491篇，朱其鎧《全本新注聊齋志異》計(jì)494篇，之所以數(shù)目有差異，因?yàn)橛行┢靠勺鳛槠渌康摹案絼t”篇，但部分書中則將其分開獨(dú)立成篇。“三會本”與《全本新注聊齋志異》為現(xiàn)存最全篇目的版本，另外還有任篤行《全校會注集評聊齋志異》和牧惠《今本新注聊齋志異》。