三河統(tǒng)考初一英語

你是江南的么？

“一統(tǒng)山河”與“河山統(tǒng)一”是兩個不同的詞語，它們之間的區(qū)別如下：
1. 順序：在詞語的順序上，“一統(tǒng)山河”是“一統(tǒng)”在前，“山河”在后。而“河山統(tǒng)一”則是“河山”在前，“統(tǒng)一”在后。
2. 意思嫌正：在意思上，“一統(tǒng)山河”主要強調(diào)的搭型是一種抱負，意味著將所有的山河都統(tǒng)一起來，需要人們一起努力去實現(xiàn)。而“河山統(tǒng)一”則更側(cè)重于結(jié)果的描述，表示所有的山河都已經(jīng)實現(xiàn)了統(tǒng)一知者猜，是一種已經(jīng)完成的狀態(tài)。
綜上所述，“一統(tǒng)山河”和“河山統(tǒng)一”在順序和意思上都有明顯的區(qū)別。

天河二號造價25億~

正月初一是春節(jié)
春節(jié)是我國民間最為重視的傳統(tǒng)節(jié)曰，新中國成立后，全國統(tǒng)一以公歷（即陽歷）元月一日為新年，并稱之為“元旦”；而以農(nóng)歷的正月初一為“春節(jié)?！?br/>
春節(jié)又稱為“過年”，古代指谷熟，《春秋傳》認為，年就是大人年，即大豐收。因此，過年在早先是人們用來慶祝一年的豐收，并且祝福來年有個大豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

幾千年來，春節(jié)不僅在我國民間成為一個最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，并由此形成了一整套風(fēng)俗習(xí)慣。春節(jié)前，人們照例要進行一番祭灶，撣塵等活動，并且進行祭祖，以追思已故先人?？斓竭^年時，則要貼上一些表示吉祥和喜慶的春聯(lián)，掛上喜氣洋洋的年畫。到了過年的頭一天晚上，往往是一家人圍著火爐守歲，通宵不寐，以表示對逝去歲月的眷念之情，和對新的一年寄以美好的愿望和期待。新年到了，天還沒亮，到處燃放起鞭炮，一則為了驅(qū)趕鬼怪，更主要的是表達迎新年的歡快之情。天放亮后，人們開始走街串巷拜年，互致新年快樂，恭喜升官發(fā)財。

1、河北梆子

河北梆子大約誕生于1820-1850年之間。

河北梆子的音樂唱腔，高亢激越，悠揚婉轉(zhuǎn)，具有濃厚的抒情韻味。

大慢板善于表現(xiàn)人物的抑郁、愁煩、緬懷、沉思等情緒。

正調(diào)二六板如行云流水，從容舒展。

而反調(diào)二六板則哀怨纏綿、凄楚悱惻。

河北梆子的演員中有一批全國知名的杰出的人士，如田際云、魏連升、侯俊山、何景山，趙佩云（筱香水）、王瑩仙（金剛鉆）都以唱腔高亢優(yōu)美、變化多端而為廣大觀眾所熱愛。

這批演員是河北梆子舞臺上的明珠，他們精湛的表演藝術(shù)給觀眾以美的享受，也使觀眾更加喜愛河北梆子這個劇種。

2、曲陽石雕

曲陽盛產(chǎn)質(zhì)地優(yōu)良的各色大理石，早在漢代，曲陽一帶的石雕藝人就用漢白玉大理石雕刻石果、碑文、龍鳳、雄獅、觀音、佛像等各種工藝品。

到了元代，元世祖忽必烈興建大都(北京)，召集各地能工巧匠。

曲陽石雕藝人楊瓊因雕技精湛，被任命為總管。

據(jù)記載，天安門前的金水橋，就是由楊瓊設(shè)計監(jiān)造的。

清代，曲陽石雕曾在巴拿馬國際藝術(shù)博覽會上展出，榮獲世界石雕藝術(shù)第二名。

3、竹板書

竹板書產(chǎn)生于河北省中部平原。

起源年代比較久遠。

據(jù)老藝人馬蘭月、王來恩（藝名“舍命王”）等談，一百多年前，他們的師爺就是唱竹板書的。

七、八十年前，南皮縣老藝人張福堂等初去山東，后來又有尹福盛、王來恩等到相繼而去，竹板書從此流入山東。

清末明初，又有潘福恒、王福義、余來榮等到在京津遼沈等地演唱，狄來珍去山西太原等地演唱，竹板書的活動區(qū)域逐年擴大。

王來恩還到西安、揚州、香港等地演出過。

4、評書

流行在河北省的評書，是由唐代“變文”和宋代“說話”藝術(shù)演化而來的。

一般由一人表演，只說不唱。

演出時坐在案前，以一塊醒木為道具。

表演中，既有娓娓的敘述，也有瑯瑯的朗誦。

傳統(tǒng)書目大都是長篇，內(nèi)容以歷史故事和武俠故事為主。

5、皮影人

是皮影戲的人物造型。

流行于唐山、樂亭一帶。

以驢皮刻染，吸收了當?shù)孛耖g剪紙的特點，更以雕鏤精細、造型夸張、富有裝飾性見稱。

清代已在京津、東北一帶流傳。

老藝人王玉宏刀法犀利多變，并對古法進行了改革。

邯鄲有牛皮影人，線條蒼老古拙，意趣淳樸有力。

　　縱觀河湟文化在黃河流域古文明中的地位，我將黃河流域分為四大優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以比較：即青甘地區(qū)的河湟文化；今寧夏、內(nèi)蒙古地區(qū)的河套文化；今陜西、河南等地區(qū)的中原文化；今山東地區(qū)的齊魯文化。河湟文化是上述黃河流域四大傳統(tǒng)文化中的源頭文明化的重要標志，與黃河中下游流域的三大傳統(tǒng)文化既有聯(lián)系，又有區(qū)別。以河湟地區(qū)上世紀我國100項重大考古發(fā)現(xiàn)之一的柳灣出土文物為例，當?shù)匕l(fā)掘出馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化等從新時期時代到青銅器時代的墓葬共1730座，出土文物37925件，其中僅彩陶器近2萬件，這是其他地區(qū)所無可倫比的。彩陶紋飾圖案中的擬蛙紋亦作神人紋，反映了我國古代先民的人祖崇拜。蛙同娃，女媧摶土造人的古代神話傳說的最早形象化圖案。筆者認為河湟文化與河套文化、中原文化、齊魯文化共同鑄就了黃河流域文明化進程中的中華民族傳統(tǒng)文化的早期文化內(nèi)涵，至少在北宋以前這四大優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)出過耀眼的光芒。如果說河套文化以草原文化走廊即游牧之路的文化內(nèi)容為主；中原文化以農(nóng)耕文化走廊即絲綢之路的文化內(nèi)容為主；齊魯文化以海陸文化即蓬萊神話的文化內(nèi)容為主，那么，河湟文化則將草原文化和農(nóng)耕文化兩大走廊的文化內(nèi)容兼而有之

一統(tǒng)山河的意思 國家統(tǒng)一了，完整了

記憶中的您，是那么氣勢磅礴，從冰川萬丈的巴顏喀拉山北麓起步，一路上接納著千溪百川，浩浩蕩蕩，曲曲折折，奔向巨浪滔天的黃海之邊，像一條金色的鋼鐵巨龍，迤邐般地橫臥在我國北部遼闊的土地上。

回想著，回想著，我的思緒不覺地奔向了遠古。在那遙遠的古代，您身邊的自然環(huán)境是如此優(yōu)越。那時的您氣候溫暖濕潤，土壤肥沃松軟，到處是青山相連，綠水相接，風(fēng)光旖旎。動植物種類更是數(shù)不勝數(shù)。遮天蔽日的原始森林里，虎穿莽林，野象成群，鷹擊長空，魚游淺水。野花漫山遍野地綻開著，五彩斑讕，像一塊塊彩毯，鋪遍山野，似人間仙境，像世外桃源。有著如此得天獨厚的自然條件，您自然而然地孕育了源遠流長，輝煌燦爛的中華文明。

在這五千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨里，多少英雄的故事在您的身邊扮演。秦皇漢武，文韜武略;唐宗宋祖，文精武通。無論他們擁有著何等的豐功偉績，都是飲著黃河之水長大，靠著黃河之水成就千秋霸業(yè)。詩仙李白用激昂，豪壯的詩歌歌頌?zāi)?“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！薄熬徘S河萬里沙，浪淘風(fēng)巔自天涯?！弊阋娔鷼馔躺胶?，雷霆萬鈞的氣魄。啊，黃河，您塑造了多少幅“大漠孤煙直，長河落日圓”的自然壯觀美景。您以其千軍萬馬的勢力，一瀉萬里的河水，穿過沃野壙垠的寧夏平原，構(gòu)成了“天下黃河富寧夏”的塞上“江南”，天府之國。

在這五千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨里，北方的烽火狼煙，南方的百萬雄獅，在中原大地上展開廝殺。中華民族在刀光劍影，金戈鐵馬中生活了近五千多年。一代的文明被顛覆，另一代的文明又相繼出現(xiàn)。如此往復(fù)循環(huán)，千錘百煉，中華民族逐漸壯大。中華兒女以其自身無窮的智慧，抵御著外族的侵略，很少受到欺凌。這所有的一切一切，您都看在眼里，記在心里，如同慣看秋月春風(fēng)一般。但是，在那烽火連天，硝煙漫地的清末民初，中華兒女卻遭受著外族的欺凌、殺戳?；蛟S，在這幾千年里，你從來沒有見到中華兒女流了這么多血，流了這么多淚。你咆哮，你發(fā)出了亙古末聞的咆哮;你斷流，你出現(xiàn)了夐古末見的斷流。望兩岸，青山依舊在;仰蒼穹，幾度夕陽紅。可是，今天的您已是百孔千瘡，泥沙滾滾。真是歲月不饒人，也許時間擁有滄海桑田的力量，但您更有偉大堅強的精神力量，去激勵中華兒女。

今天，經(jīng)歷了幾千年風(fēng)雨洗刷的中華民族，又以前所末有的速度向前發(fā)展，走向世界。啊，黃河，您無私地孕育了偉大的中華民族，這是不可用經(jīng)濟價值來衡量的，中華兒女永遠感激您。我保證，當荒漠變成綠洲，赤地變成青山之時，便是您碧水再度東流之日

初中最好的也就三中了