殺仙燭著txt下載

在西信碧游取經(jīng)事件的相關(guān)材料中，白龍馬形象的形成大致有一個發(fā)展過程?！洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚羞@樣的記述：
明日日欲下，遂入草間，須臾彼胡更與一胡老翁乘一瘦老赤馬相逐而至……胡翁曰:“師必去,可乘我馬。此馬往返彼吾已有十五度，健而知道。師馬少，不堪遠(yuǎn)涉?！狈◣熌烁`念在長安將發(fā)志西方日，有術(shù)人何弘達(dá)者，誦咒占觀，多有所中。法師令占行事，達(dá)曰：“師得去。去狀似乘一老赤瘦馬，漆鞍橋前有鐵?！奔榷盟笋R瘦赤，漆鞍有鐵，與何言合，心以為當(dāng)，遂即換馬。 在這里，唐僧的坐騎已經(jīng)被賦予“神化”色彩，而且還強(qiáng)調(diào)了老赤馬對西行所起的重要作用，同時“赤色”也為以后的火龍形象以及白龍馬在《西游記》中承擔(dān)的五行“火”的角色定下了調(diào)子；宋代無名氏的《大唐三藏取經(jīng)詩話》“入九龍池處第七”，有猴行者與“馗龍”斗法一節(jié)，這和《西游記》第十五回“蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁”的情節(jié)頗類似。但在《詩話》中斗法的結(jié)果是“困龍半死，隱跡藏形。猴行者拘得背筋，結(jié)條子與法師系腰。”這里只是將龍筋作了法師的腰帶，并沒有龍化為馬的事發(fā)生。但“法師才系，行步如飛，跳回有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現(xiàn)無窮。三藏后回東土，其條化上天宮。”這龍筋也和白馬一樣起到了方便腳力的功用，而且龍筋最終“化上天宮”也算是成了正果；《太平廣記》所收錄的唐傳奇有《李靖》一則敘述衛(wèi)國公李靖乘青驄馬升天替龍行雨，龍因失誤降雨過多而使罰的情節(jié)與楊景賢《西游記雜劇》中火龍因行雨差遲而險些被斬頗有聯(lián)系；楊景賢《西游記雜劇》第二本第滑盯舉七出“木叉售馬”中出現(xiàn)的火龍三太子一出場便自述道：“小圣南?；瘕?，為行雨差遲，玉帝去斬龍臺上，施行小圣”，而當(dāng)觀音知道他是“南海沙劫駝老龍第三子”后，便要“朝奏玉帝，救得此神，著他化為白馬一匹，隨唐僧西天馱經(jīng)，歸于東土，然后復(fù)歸南海為龍。”這段情節(jié)已經(jīng)和《西游記》第八回的觀音點(diǎn)化玉龍的情節(jié)很相似了。
龍馬與白龍馬
但是，《西游記》中，龍馬的形象有了較大的變化，火龍成了玉龍，受罰的原因也由無意的“行雨差遲”變成了故意“縱火燒了殿上明珠”，而被自己的父親“表奏天庭，告了忤逆”。同時作者還很大程度地提高了白龍馬的地位。在此之前，白馬在取經(jīng)途中主要作用就則伏是干體力活－馱唐僧或者經(jīng)卷。除了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中的那匹識途的赤色老馬外，宋代志盤《佛祖統(tǒng)記》“二祖三藏玄奘法師”條也敘述了“祗羅國王賜（玄奘）青象、白馬，以助馱載”，另外在《大唐三藏取經(jīng)詩話》“經(jīng)過女人國處第十”敘“女王遂取夜明珠五顆，白馬一匹，贈與和尚前去使用?！倍凇段饔斡洝分校堮R雖然在大多數(shù)情況下還是扮演著腳力的角色，即“馱負(fù)圣僧來西”和“馱負(fù)圣經(jīng)去東”，但是在危急關(guān)頭他仍會挺身而出，顯出英雄本色。如第三十回“邪魔侵正法，意馬憶心猿”中，唐僧被誣，悟空被逐，八戒無蹤，沙僧被俘，他為救唐僧，現(xiàn)身和黃袍怪大戰(zhàn)一場，雖然最后落敗了，卻也露了挺大的臉，而且是他力主請大師兄孫悟空出山，成為扭轉(zhuǎn)這一場戰(zhàn)斗局勢的關(guān)鍵性的人物。同時，他雖然是腳力，但在《西游記》中已經(jīng)被賦予更加豐富的意義。

《西游記》中描寫哪咤為“三頭六臂”，第四回（ 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧）中描寫：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂。 三頭六臂只能眼觀六路，而三頭八臂可以手持八般兵器，以一獨(dú)對八方強(qiáng)敵，六只眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強(qiáng)烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術(shù)之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領(lǐng)之高強(qiáng)，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關(guān)刺死王豹，穿云關(guān)燒死馬忠、殺死龍安吉，潼關(guān)擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起，全殲七怪，大戰(zhàn)萬仙陣真所謂百戰(zhàn)百勝，所向無敵，在周營中僅次于楊戩為周營第二高手。 哪吒最后結(jié)局也頗耐人尋味。功成以后，武王登位，理應(yīng)論功行賞。尤其像哪吒那樣立下汗馬功勞的開國元勛，更應(yīng)封官進(jìn)爵，享盡榮華富貴。但哪吒與李靖、楊戩、金吒、木吒、韋護(hù)、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王準(zhǔn)予歸山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟(jì)于事，只得設(shè)宴餞行，灑淚送別。這與當(dāng)時為了功名利祿、不惜投機(jī)鉆營的人們相比，又顯得多么高尚，多么難能可貴! 哪吒的形象，歷來評價較高。有人認(rèn)為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西游記》里的孫悟空， 《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術(shù)形象，在中國的文學(xué)畫廊中放射著灼灼光輝。

北魏太武帝時，崔浩因主持編修國史得罪鮮卑貴族，慘遭滅族，參與編史的著作郎高允因得到太子庇護(hù)而幸免于難，但當(dāng)太武帝拓跋燾向其當(dāng)面問及此事時，他卻詞不稍屈，冒死而稱崔浩“直以犯觸，罪不至死”。并對太子說：“夫史籍者，帝王之實(shí)錄，將來之炯戒；今之所以觀往，后之所以知今。是以言行舉動，莫不備載，故人君慎焉。”崔浩雖有過失，但其“書朝廷起居之跡，言國家得失之事，此亦為史之大體，未為多違?！备咴噬砩侠^承的正是古代史官獨(dú)立不阿的精神。

晏子，字仲，名為嬰，世人多稱其為平仲。晏子是春秋時期齊國人。擔(dān)任齊國大夫和國相（春秋后期齊國）。晏子是有名的外交家、政治家。晏子機(jī)智聰明，能說會道，巧舌如簧，出使楚國的時候與楚王舌戰(zhàn)，并未動用武力就，僅憑一張嘴就巧妙地維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。在國內(nèi)輔佐齊王處理國家政務(wù)。晏嬰在勸諫齊王的過程中十分機(jī)靈，但又堅守原則，出使的時候也不受辱，完美的維護(hù)國家尊嚴(yán)與國威。司馬遷十分欣賞晏子，并將晏子比作了管仲。

“晏子諫殺燭鄒”講述了晏子巧妙地從齊王手下救人的故事。齊景公非常喜歡捉鳥。一天，齊景公捉到了一只特別漂亮的鳥，十分喜愛，為了不讓鳥飛走，便讓燭鄒加以看管。但沒過多久，在燭鄒不注意的時候，鳥飛走了。齊景公知道后十分生氣，為了泄憤，打算親手殺掉燭鄒。晏子知道后，連忙上書：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列數(shù)他的罪狀然掉他 。”然后晏子打算帶著燭鄒去面見齊景公，在齊王面前開始細(xì)數(shù)燭鄒所犯的罪行。

晏子和燭鄒見到了齊景公之后，晏子說：“燭鄒!我們君王看重你，讓你當(dāng)了養(yǎng)鳥人，你卻辦事不力，讓鳥兒飛走了，這是你的第一條罪行。使我們齊王因為一只鳥兒殺人，這是你的第二條罪行。讓我國的各諸侯大臣聽聞此時，會覺得在齊景公心里，一條人命沒有一只鳥重要，這是你犯的第三條罪狀。至此，燭鄒所犯的罪過已經(jīng)列舉完畢，王上可以殺死燭鄒了?！边@時，齊景公說：“不殺他了，我已經(jīng)明白你的意思了?！?/strong>

“晏子諫殺燭鄒”披露了當(dāng)時的君王輕視人而重視鳥的殘暴，表現(xiàn)出了晏子的巧舌如簧和機(jī)智。也告訴了大家人與人之間的交流需要有一定的技巧，這樣，既能達(dá)到目的又不會使自己陷入危險的地步。