巧學(xué)妙記英語(yǔ)初中生怎么樣

老師體罰學(xué)生，這個(gè)做法是不對(duì)的，可他畢竟不是因?yàn)閭€(gè)人恩怨，也不是故意征對(duì)你兒子而言的。當(dāng)老師地面對(duì)方方面面的事情，要求他有足夠的修養(yǎng)和處理問(wèn)題的能力。我想他也不愿意這樣的，他事后一定也會(huì)感到不安的。只需心平氣和地和他談?wù)?，點(diǎn)到為止吧。一般的老師都會(huì)明白你的意思，并加以注意的。

作為一個(gè)理智的家長(zhǎng)首先察看傷情，然后問(wèn)清楚原因，再做處理。如果發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)有什么傷情，老師只是象征性地打了一下，而且又是因?yàn)楹⒆佑绣e(cuò)，那應(yīng)該感謝你孩子有個(gè)敢于負(fù)責(zé)的好老師！

如果發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)有什么傷情，但你的孩子是無(wú)辜被打，你可以跟老師溝通，溝通不了再向上反映。如果發(fā)現(xiàn)孩子有傷情，孩子即使有錯(cuò)，老師也不應(yīng)下狠手，可找老師學(xué)校尋求解決，不行可以上訴到教育局！

人生最大的幸福是放得下。 一個(gè)人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。 對(duì)于人生道路上的鮮花掌聲，有處世經(jīng)驗(yàn)的人大都能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。 但對(duì)于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。 大的挫折與大的災(zāi)難，能不為之所動(dòng)，能坦然承受之，這就是一種肚量。 佛家以大肚能容天下之事為樂(lè)事，這便是一種極高的境界。 既來(lái)之，則安之，便是一種超**，但這種超**又需多年的磨練才能養(yǎng)成。 拿得起，實(shí)為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。

人生最可憐是嫉妒。

薛登是宰相的兒子，自幼聰明伶俐。當(dāng)時(shí)有個(gè)奸臣金盛，總想陷害薛登的父親，但苦于無(wú)從下手，便在薛登身上打主意。有一天，金盛見(jiàn)薛登正與一群孩子玩耍，于是眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，忙喊道：“薛登，你像個(gè)老鼠一樣膽小，不敢把皇門(mén)邊的桶砸掉一只？”
　　薛登不知是計(jì)，一口氣跑到皇門(mén)邊上，把立在那里的雙桶砸掉了一只。金盛一看，洋洋得意，立即飛報(bào)皇上。皇上大怒，立傳薛登父子問(wèn)罪。
　　薛登父子跪在堂下，但薛登卻若無(wú)其事地嘻嘻笑著，皇上怒喝道：“大膽薛登，為什么砸掉皇門(mén)之桶？”
　　薛登毫無(wú)懼色，抬起頭反問(wèn)道：“皇上，你說(shuō)是一桶（統(tǒng)）天下好，還是兩桶（統(tǒng)）天下好？”
　　“當(dāng)然是一統(tǒng)天下好?！被噬险f(shuō)。
　　薛登高興得拍起手來(lái)：“皇上說(shuō)得對(duì)！一統(tǒng)天下好，所以，我把多余的那只‘桶’給砸了。”
　　皇上聽(tīng)了轉(zhuǎn)怒為喜，稱贊道：“好個(gè)聰明的孩子！”又對(duì)宰相說(shuō)：“愛(ài)卿教子有方，請(qǐng)起請(qǐng)起。”
　　金盛一計(jì)未成，又生一計(jì)，下堂后把薛登拉到背后，假裝稱贊他說(shuō)：“薛登，你真了不起，你敢把剩下的那只也砸了嗎？”
　　薛登瞪了他一眼，說(shuō)了聲“砸就砸”，便頭也不回，奔向皇門(mén)邊，把剩下的那只木桶也給砸了。
　　金盛又飛報(bào)皇上，皇上要治薛登父子的罪，怒喝道：“頑童！這又作如何解釋？”
　　薛登不慌不忙地問(wèn)皇上：“皇上，您說(shuō)是木桶江山好，還是鐵桶江山好？”
　　“當(dāng)然是鐵桶江山好?！被噬洗鸬?。
　　薛登又拍手笑道：“皇上說(shuō)得對(duì)。既然鐵桶江山好，還要這木桶江山干什么？皇上快鑄一個(gè)又堅(jiān)又硬的鐵桶吧！愿吾皇江山堅(jiān)如鐵桶。”
　　皇上轉(zhuǎn)嗔為喜，下旨封薛登為“神童”，但薛登聽(tīng)后并沒(méi)有馬上謝恩，卻放聲大哭起來(lái)，邊哭邊說(shuō)：“金盛兩次要我砸皇桶，意在害我父子；而皇上封我神童，他豈肯罷休？與其我薛家父子死在奸賊之手，倒不如請(qǐng)皇上現(xiàn)在就下旨治我死罪為好！”
　　皇上聽(tīng)了，頓時(shí)醒悟，立即將金盛斬首示眾。
　　小元方妙語(yǔ)
　　《陳太丘與友期》記：太丘長(zhǎng)陳寔和朋友相約出行，約定在正中午。中午已過(guò)，朋友沒(méi)來(lái)，陳太丘就一個(gè)人走了，陳太丘走后朋友才到了。陳元方當(dāng)時(shí)剛七歲，在門(mén)外玩兒。朋友問(wèn)元方：“你父親在家嗎？”元方回答：“等您很長(zhǎng)時(shí)間，您不來(lái)，父親已經(jīng)走了?！甭?tīng)了這話，父親的朋友很生氣：“真不是人，與人約好一起走，卻丟下我先走了?！痹竭@時(shí)回答說(shuō)：“您和我父親約好中午見(jiàn)面，中午您沒(méi)到，這就是不講信用；當(dāng)著孩子的面罵他父親就是無(wú)禮。”父親的朋友很慚愧，下車想拉元方的手。元方走進(jìn)門(mén)，都沒(méi)有回頭看他。
　　年僅七歲的陳元方，面對(duì)父親朋友的無(wú)禮，以理應(yīng)對(duì)，不能如約而至就是不講信用，當(dāng)著孩子的面罵他的父親就是無(wú)禮，出語(yǔ)驚人，使友人很是慚愧。小元方說(shuō)得父親的友人啞口無(wú)言，小元方的明理與有禮，讓堂堂的成年人面紅耳赤，無(wú)地自容。
　　《互不為師》記：陳元方十一歲時(shí)拜訪袁公。袁公問(wèn)他：“你父親在太丘，遠(yuǎn)近聞名，是怎么做的？”陳元方回答說(shuō)：“我父親在太丘縣，強(qiáng)大的人用德行安撫，弱小的人用仁厚安撫，任憑他們過(guò)安定的日子，時(shí)間久了越發(fā)受尊敬。”袁公就故意逗他說(shuō)：“我從前做鄴地縣令時(shí)，正是這么做的，不知是你父親學(xué)我，還是我學(xué)你父親？”陳元方回答說(shuō)：“周公和孔子并不是同時(shí)代出生的，但他們的做法一樣。周公沒(méi)效法孔子，孔子也沒(méi)效法周公?！?br/>　　十一歲的元方回答袁公的二難問(wèn)題，顯現(xiàn)出超過(guò)常人的機(jī)智。袁公稱自己在鄴地的做法與元方父的做法一樣，到底是誰(shuí)效法誰(shuí)呢？若一般思維要么自己的父親超過(guò)外人，要么外人超過(guò)自己的父親，可前者就顯得不謙遜，不容人，而后者又顯得太沒(méi)有臉面。在這種情況下，元方避實(shí)就虛，說(shuō)周公與圣人孔子在不同的時(shí)代出生，處事游刃有余，天下太平，周公不以孔子為師，孔子也不以周公為師。在這里有虛有實(shí)，靈活應(yīng)對(duì)是元方回答的高妙之處。