山東仝莊大鼓

莊子妻死，惠子吊之， ?莊子則方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“與人居，長子老身， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也， 我獨(dú)何能無慨然！察其始而本無生， 非徒無生也而本無形， 非徒無形也而本無氣。 雜乎芒芴之間， 變而有氣，氣變而有形， 形變而有生，今又變而之死， 是相與為春夏秋冬四時(shí)行也。 人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之， 自以為不通乎命，故止也。

是為了感慨喪妻的悲哀！

　　當(dāng)我看到這個(gè)“仝”的時(shí)候，我在一次的感慨中國文字的博大精深，難怪中文被譽(yù)為世界上最難學(xué)的語言沒有之一，這個(gè)字“仝”讀tóng，但是你知道這個(gè)字“仝”是什么意思嗎?仝字又是出自哪里的?一起來看看吧。

　　仝字是什么意思?

　　仝，讀tóng，與“同”字同音，此字從人從工，工亦聲。“工”指“土木工程”、“工地”、“工作”?！叭恕迸c“工”聯(lián)合起來表示“一同在工地上做工的人”。在工程施工過程中，也是“不含鋼筋的混凝土”的簡稱。

　　仝字出自哪里?

　　一般這個(gè)字出現(xiàn)在姓氏里會(huì)比較多，但是最早卻不是出現(xiàn)在姓氏了，據(jù)悉，在唐代盧仝 《與馬異結(jié)交詩》：“昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異?！倍遥俗诌€可用作姓氏。明代有仝寅(見《明史·方伎傳》)。《水滸》里有美髯公：朱仝。

　　以上是我就“仝”之一字所做的解釋，如您還有任何想要了解和想知道的文字，敬請關(guān)注。

仝沒有實(shí)際意義，不能組詞。解釋如下：

一、仝

1、同“同”

2、—

3、姓。

筆畫數(shù)：5； 部首：人；

仝,同古文,出《道書》?！稄V韻》

二、人名：盧仝、關(guān)仝

1、盧仝

盧仝(約775-835) : 唐代詩人。號玉川子，范陽(今河北涿州)人。曾隱居少室山。甘露之變時(shí)，因留宿宰相王涯家，被捕殺。善用散文句法寫詩，風(fēng)格奇特險(xiǎn)怪?！对挛g》為其代表作。有《玉川子詩集》。

2、關(guān)仝

五代后梁畫家。名一作同、fd3c?；蛲?，長安(今陜西西安)人。師法荊浩，有青出于藍(lán)之譽(yù)。擅畫山水，工關(guān)河之勢，筆簡而氣壯，號“關(guān)家山水”。與李成、范寬形成五代、北宋間北方山水畫三大流派?！蛾P(guān)山行旅》等圖相傳為他所作。

詳細(xì)釋義①本為惠施指責(zé)莊周在妻子死后不傷心難過的說辭，后以鼓盆而歌表示對生死的樂觀態(tài)度。

　?、诤髞硪灿脕肀硎締势薜谋?。

莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對生死的態(tài)度來說，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對于人類生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認(rèn)為生死的過程不過是像四時(shí)的運(yùn)行一樣。

　　原文：

　　莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

　　莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?《莊子·至樂》)

翻譯：

莊子的妻子死了，惠子(惠施)前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌?；葑诱f：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎!”

　　莊子說：“不對的，我妻子初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢!然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣?！?/p>

　　莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚;人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對生死的態(tài)度來說，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對于人類生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象;認(rèn)為生死的過程不過是像四時(shí)的運(yùn)行一樣。