楊戩救母評書

一、營救對象不同

1、楊戩救母：救的是瑤姬仙子。

2、沉香救母：救的是三圣母。

二、砍的山不同

1、楊戩救母：楊戩救母砍的是桃山。

2、沉香救母：沉香救母砍的是華山。

三、主角不同

1、楊戩救母：主角是楊戩，玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，元始天尊的再傳弟子。

2、沉香救母：主角是劉沉香，中國古代漢族神話傳說人物之一，二郎神的外甥，孫悟空之徒。

《寶蓮燈前傳》楊戩救母和沉香救母的區(qū)別如下：

一、地點不同

沉香的母親是被二郎神壓在華山下，所以沉香救母劈的是華山。

而楊戩的母親是被玉皇大帝壓在了桃山下，所以楊戩救母劈的是桃山。

二、難度不同

沉香一路都有貴人相助，先有八太子敖春，再有狐貍精小玉和丁香的鼓勵和支持。就連哪吒也來幫助沉香。之后又拜豬八戒和孫悟空為師練就了一身本領(lǐng)。還有二郎神時不時的給沉香一些考驗讓他學會堅強和勇敢，可以說沉香一路救母暢通無阻。

二郎神楊戩救母之路就沒有那么幸運了，楊戩沒有太多貴人相助，都要靠自己，一面要保護妹妹楊嬋，一面又要逃避天庭的追捕。楊戩決定學習一身本領(lǐng)救自己母親，只有自己所救的小狗陪伴自己，他的救母之路十分危險。

三、結(jié)果不同

沉香救母最后沉香和母親團聚，一家其樂融融，新天條也因為沉香而改寫。

但是在楊戩馬上就可以救母親出來的時候，玉皇大帝派十大金烏燒死了楊戩的母親。最后也沒有換來好的結(jié)局，沒有和母親重聚。

楊戩的封號

封神演義中楊戩的封號是清源妙道真君，沿用了宋朝二郎神的官方封號，宋吳自牧夢梁錄記載的，二郎神，即清源真君。元秦子晉新編連相搜神廣記中記載，宋真宗朝，奏請于朝，追尊圣號曰清源妙道真君。

西游記中的敕封昭惠靈顯王的稱號沿用的是宋徽宗冊封的昭惠靈顯王。宋會要禮二郎君神祠記載，徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。

新神榜楊戩影評如下：

《新神榜：楊戩》“東方神話＋蒸汽朋克”風格的畫面浮翠流丹，團花簇錦——蓬萊、方壺、瀛洲恍若夢中，飛船、仙樂坊、飛天舞驚艷萬分，就是放到當今世界電影視效的金字塔尖也不遜色。與之相對的是簡陋得令人揪心的敘事，主題模糊、人物空泛、主線不明、繁冗拖沓、事理不通等，將其歸之于新世紀20年來故事最“孱弱蒼白”的動畫之一亦不過分。

首先，故事和當下大眾生活不沾邊。優(yōu)秀的神話題材改編作品，總是貫徹著現(xiàn)實主義精神。也就是說，對當代人的人生困境，社會問題，人性痼疾，精神隱憂等有所影射，使觀眾有代入感，能得到精神慰藉和情感宣泄，如《哪吒之魔童降世》。本片把原典反壓迫追求自由和母愛至上的親情故事，置換成玉鼎真人為了私心設(shè)局害兩徒的暗黑故事，這個仙俠片加偵探片的故事老套且無現(xiàn)實意義，不能讓觀眾共情共鳴。

其次，作為動畫電影，竟然全程高能，且長達兩小時，可謂“張弛無道”，不諳敘事三味，需拔冗驅(qū)繁。因為神仙神獸逞怪披奇，異域景觀崢嶸軒峻，皆紛至沓來，致使觀眾在兩個小時中一直處于亢奮狀態(tài)，很累。場景過多，人物過繁，影片過長，不但使制作成本倍增，且會反噬敘事——因為展示陪襯場景和次要人物導致喧賓奪主，影響故事講述，使之淪為“景觀片”。

第三，敘事拖沓，故事進行快到一半還為講清楊戩的使命是什么？好的劇本開場十分鐘就會擺明人物的困局，讓觀眾“急其所急，憂其所憂”，與之結(jié)成“命運共同體”。作為賞銀獵人，楊戩行徑頗似“海賊王”，但他玉樹臨風，矯矯不群，形象太過“高大上”“偉光正”而“不接地氣”，讓觀眾只能仰視，不能與他的喜怒哀樂和愛恨情仇“同屏共振”，這有損于故事吸引力。

第四，對劈山救母是“救蒼生”還是“害蒼生”這個終極問題表述矛盾。先言兩代母親主動獻身被壓山中，是為了壓制玄鳥危害人間。又言劈開華山，放出玄鳥，是為了讓人世恢復有生有滅的循環(huán)。那么，劈開華山，必然導致一場災難，但在影片中，劈開華山，似乎是救了世界，而母親也因與玄鳥化為一體而灰飛煙滅。救母實際等于害母，劈山等于制造玄鳥之災，那劈山的意義何在？

總結(jié)

中國動畫一路坎坷，從《魔比斯環(huán)》到《大魚海棠》《姜子牙》《新神榜：楊戩》等大制作，皆因畫面精良而故事“有疾”遂成“跛足巨人”，但我以為不能歸咎于編劇水平不行，因為編劇在很多情況下是“背鍋俠”。要得一部電影劇本戛戛獨造，蹙金結(jié)繡，體大思精，需從理念上正本清源。

把精力和資金只投注于制作而輕視劇作是舍本求末，畢竟，電影是講故事的藝術(shù)，畫面是為敘事服務的，不能主賓移位。