相聲鼻祖和門派

叫溫庭筠？！！

溫庭韻，唐代詞人

桐城派的鼻祖是戴名世

蛋仔派對(duì)是一種源自于香港的傳統(tǒng)小吃"蛋仔"，通過創(chuàng)意和改良而來的聚會(huì)形式。關(guān)于蛋仔派對(duì)的鼻祖，目前無法提供具體信息。

六大門派在不同的時(shí)期是指不同的門派的，偶只知道四川峨眉的鼻祖是郭靖之女郭襄，武當(dāng)?shù)谋亲媸菑埲S，他還自創(chuàng)了太極，至于其它的，偶就不清楚了。

　　山水詩派的鼻祖是：謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)是南北朝時(shí)期著名詩人、佛學(xué)家、旅行家。謝靈運(yùn)年少時(shí)期便勤奮好學(xué)，博覽群書，其詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人。
　　謝靈運(yùn)簡介：
　　謝靈運(yùn)，漢族，原名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，人稱謝客，以字行于世。他是南北朝著名的山水詩人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代。謝靈運(yùn)的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。他是中國文學(xué)史上山水詩開創(chuàng)者，也是由他開始，山水詩成為了中國文學(xué)史上的一大流派
　　山水詩：
　　山水詩指的是描寫山水風(fēng)景的詩。
　　在一首山水詩中，山和水并不一定要同時(shí)出現(xiàn)，有的只寫山景，有的卻以水景為主。不論是寫水光還是山色，必定都是未曾經(jīng)過詩人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來面目。當(dāng)然，詩中的山水并不局限于荒山野外，其他經(jīng)過人工點(diǎn)綴的著名風(fēng)景區(qū)，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。

花間詞派的鼻祖是溫庭筠。
溫庭筠是晚唐著名詩人，他詩詞俱佳，詞藻華麗精致，他精通音律，熟悉詞調(diào)，內(nèi)容多寫閨情。

山水詩派的鼻祖是：謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)是南北朝時(shí)期著名詩人、佛學(xué)家、旅行家。謝靈運(yùn)年少時(shí)期便勤奮好學(xué)，博覽群書，其詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人。

　　謝靈運(yùn)簡介：

　　謝靈運(yùn)，漢族，原名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，人稱謝客，以字行于世。他是南北朝著名的山水詩人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代。謝靈運(yùn)的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。他是中國文學(xué)史上山水詩開創(chuàng)者，也是由他開始，山水詩成為了中國文學(xué)史上的一大流派

　　山水詩：

　　山水詩指的是描寫山水風(fēng)景的詩。

　　在一首山水詩中，山和水并不一定要同時(shí)出現(xiàn)，有的只寫山景，有的卻以水景為主。不論是寫水光還是山色，必定都是未曾經(jīng)過詩人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來面目。當(dāng)然，詩中的山水并不局限于荒山野外，其他經(jīng)過人工點(diǎn)綴的著名風(fēng)景區(qū)，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。

山水詩派的鼻祖是謝靈運(yùn)，他是南北朝時(shí)期著名詩人、佛學(xué)家、旅行家。謝靈運(yùn)年少時(shí)期便勤奮好學(xué)，博覽群書，其數(shù)臘配詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人。
謝靈運(yùn)簡介：
　　謝靈運(yùn)，漢族，原名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，人稱謝客，以字行于世。他是南北朝著名的山水詩人，局埋主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代。謝靈運(yùn)的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。他是中國文學(xué)史上山水詩開創(chuàng)者，也是由他開始，山水詩成為了中國文學(xué)史上的一大流派。
山水詩：
　　山水詩指的是描寫山水風(fēng)景的詩。
　　在一首山水詩中，山和水并不一定要同時(shí)出現(xiàn)，有的只寫山景，有的卻以水景為主。
　　不論是寫水光還是山色，必定都是未曾經(jīng)過詩人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保薯指持耳目所及之本來面目。
　　當(dāng)然，詩中的山水并不局限于荒山野外，其他經(jīng)過人工點(diǎn)綴的著名風(fēng)景區(qū)，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。