安徽太湖民間說書

現(xiàn)在私立學(xué)校教學(xué)質(zhì)量最好的不在市區(qū)，在南陵縣。南陵世肆鏈縣博文中學(xué)，搜孫每年考985學(xué)生是其雹芹他所有私立學(xué)校的總和

姚姓與姬姓、媙姓等二十個古姓均起源于公元前兩千多年前的母系氏族社會，至今近5000年，是中國四大古姓之一。姚姓出自五帝之一的虞舜，舜（有虞氏，名：重華）生于姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏。姚姓在全國的分布如今主要集中于浙江、安徽、廣東、江蘇四省，在宋版《百家姓》中排第101位，在2007年中國百家姓氏排行第51位。 姚氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，先秦時期，姚姓主要的活動地區(qū)在河南、山東地區(qū) 。秦漢兩晉時，姚姓正支遷吳興郡，其余遷到北方各地、東南各省，西北羌族姚姓的興起和進入中原，大大擴增了姚姓人群的數(shù)量，同時甘肅洮水地區(qū)的姚姓南下四川和西南地區(qū)。唐朝的兩次南下移民東南，姚姓開始進入福建和廣東。明初姚姓進入臺灣。宋朝時期，姚姓大約有32萬人，約占全國人口的0.41%，排在大姓的第五十六位。姚姓第一大省是河北，約占全國姚姓總?cè)丝诘?5%。在全國的分布主要集中于河北、浙江、陜西、江蘇，這四省姚姓大約占全國姚姓總?cè)丝诘?0%，其次分布于四川、山西、廣西、安徽、河南、江西六省。當(dāng)時的河北、江浙、陜西是姚姓的三大聚集中心。明朝時期，姚姓大約有56萬人，約占全國人口的0.62%，為明朝第33大姓。在全國的分布主要集中于浙江、江蘇，這二省姚姓大約占姚姓總?cè)丝诘?8%，其次分布于廣東、江西、安徽、山西四省。浙江為姚姓第一大省，大約占姚姓總?cè)丝诘?3%。宋元明期間600余年，姚姓人口主要向東南遷移。姚姓人口的重心由北向東南漂移，浙蘇贛皖是姚姓的密集地區(qū)。

顧建華?。。?！

民國時期涌現(xiàn)出了眾多才華橫溢的優(yōu)秀女性，其中的呂碧城、蕭紅、石評梅、張愛玲更是被稱為“民國四大才女”。
林徽因，美貌與智慧于一身，民國時代女神，但重點在建筑方面。

安徽的民間故事很多......我就不一一說了......我就舉一個例子：

全椒民間傳說

話說全椒縣地區(qū)有水患...朱元璋派劉伯溫去查此事...在大墅鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)此山有龍脈....發(fā)現(xiàn)有五條龍...一條小白龍.......就派人去斬龍.....斬了4條還剩下小白龍被鎖在橋上（先名：鎖龍橋）...小白龍想逃跑，被劉伯溫發(fā)現(xiàn)想攔住（先名：攔龍寺，南龍寺）劉騎著小白龍跑到一個村莊（先名：騎龍村）后來跑到全椒縣城附近斬了小白龍（先名：斬龍崗，全椒縣火葬場）想了解一下可以到全椒縣新華書店有賣....書名《全椒民間故事》還有五條龍所活動的地方（先名：五龍宮）山下有個大壩....他們住的洞叫龍洞洞下有個千年古寺幾百年前一個皇帝所住的地方....我所說的是一個景區(qū)景區(qū)內(nèi)有幾十顆3000多年的檀樹都長在石頭上！一個翠竹林，大山之上還有一個望戶樓可以看見千家萬戶每逢清明節(jié)有上萬去觀看！邊地的油菜花還有2個大形水庫....山邊還個神仙洞！旁邊還有的板栗林！有空發(fā)照片給你看看....你是想去看看可以做到合肥合肥長途汽車站有到大墅的客車1個小時的車程全程高速！周邊還有其他風(fēng)景區(qū)比如岱山湖神山寺國家森林公園三塔寺省級保護單位瑯岈山國家級景區(qū)等等

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全椒民間傳說

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人間一直都有林徽因的傳說，但是總是沒有去了解過，總覺得這與我無關(guān)，但是心底早已經(jīng)對這位厲害的女子充滿了好奇。

林徽因

坊間都說她才貌雙全，得到多位才子的愛慕欣賞。于我而言，美貌當(dāng)然是挺吸引我的說辭，各方面才能的說法也是讓我有深入了解的想法。

在我身邊，很少碰到才貌雙全的女子，當(dāng)然多是美貌卻少了那么點才華。才華這個東西其實也難說，如果不是特別有交集，不是顯露出來，也是很難發(fā)覺的。

在我一次一次的聽說中，一次一次讓自己找找讀書的樂趣的時候，我回想起我高中時在圖書館讀書的日子，那時候，我喜歡讀的好像就是人物傳記。而我后來為什么在苦苦追尋著“我到底喜歡讀什么樣的書”。就在這樣的困扒心思下，我在我的書架上加入了林徽因傳記，開始了解林徽因。

一個人的一生，當(dāng)然離不開出生和離世。林徽因生于名望家庭，也是學(xué)者之后，祖母和父親從小就注重對林徽因的培養(yǎng)，所以家庭條件算是很不錯的，又因為父親的緣故，帶她到國外各地游學(xué)，自然相比平常女子有著更遠的見識。雖然逝世的時候也不算長壽，才50多歲，也是拖了一身重病離去，但她一生也算是過得輝煌。她在國家危難之際，選擇留在國內(nèi)，拒絕去國外治病，實屬一種骨氣，讓我對她有了更堅定的喜歡。

書中用大量的詩詞描繪了林徽因的愛情故事。林徽因一生中很重要的三個男人：徐志摩、梁思成、金岳霖。

徐志摩和林徽因的愛情應(yīng)該是在林徽因懵懂的情愫中開始的。而徐志摩是有老婆孩子的人了，但是他卻愛上了林徽因。當(dāng)然林徽因一向都是很理智的，她對徐志摩的愛是克制的。反觀徐志摩的愛就比較熱烈，為了林徽因不惜與發(fā)妻離婚。想想這樣的愛，放誰身上都會有負擔(dān)吧，林徽因乃才女、大家閨秀，她背負不起這樣的罵名，最終斬斷也徐志摩的情愫。但是林徽因心里還是愛著徐志摩，而徐志摩也只能寄情于詩歌，也是實屬無奈。

書中筆記最能描述他倆當(dāng)時的心境：

徐志摩追問：“就為了成就那虛無縹緲的道德？”林徽因說道：“道德不是枷鎖，而是對生命負責(zé)的態(tài)度。我不是沒有來，只是無緣留下。”

梁思成和林徽因的結(jié)合，是兩大家族的門當(dāng)戶對。梁思成對林徽因的寬容，對她的愛也是到了極致吧。在我看來，他們都是互相成就，林徽因喜歡建筑，梁思成便開啟了對建筑的深入學(xué)習(xí)。他們很多合作完成的作品，并且他們的作品都非常優(yōu)秀，兩人在建筑方面獲得了很高的成就。對中國的建筑學(xué)做了很大的貢獻，也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的建筑師們。在我看來，他們的結(jié)合除了愛，更多的是志趣相投，互相欣賞，更有梁思成對林徽因的極度包容。

讀書筆記中記錄一句話，想想他們的婚姻，也算是天作之合。

選擇一個人結(jié)婚，就是選擇一個家庭，選擇一個家族，選擇一群人，選擇一種生活。

而金岳霖為了林徽因終身未娶。從書本看，在我的解讀中，我覺得金汪燃昌岳霖的形象應(yīng)該是一個挺癡情幽默的形象。為什么說他幽默呢，因為他總是跟梁思成夫婦住在一起，要么就是在附近，要么就直接住家里。林徽因很欣賞金岳霖的才華，金岳霖對林徽因也是非常愛慕。也許兩人相處久了，便有了男女之間的情愫。令我感嘆的是，林徽因居然告訴梁思成，她同時愛上了兩個男人，除了梁思成，另一個就是金岳霖了。沒想到梁思成沒有生氣，而且讓林徽因自己選擇。也沒有跟金岳霖有所別扭。這讓我明白了為什么林徽因是選擇的梁思成結(jié)為夫婦。

這幾段感情中，我認為林徽因內(nèi)心情感很豐富，也比較容易動情。應(yīng)該她是一直愛著徐志摩，而一直包容她的是她的丈夫梁思成。當(dāng)然，林徽因肯定也是愛著梁思成的，只不過她心里有個心結(jié)罷了。還有徐志摩對林徽因的窮追不舍，他的浪漫，都讓林徽因為之動容。

林徽因在文學(xué)、繪畫、建筑等方面都有所成就，但是她在建筑上投入的心血和取得的成就都是最大的。喜歡建筑是一件享受但是非常辛苦的事情。在段猛國外游學(xué)的日子，游遍了很多國家的建筑，可想而知，在這一路上他們對于建筑的驚嘆和對他們美的享受。然而后來，他們把自己所學(xué)整理成教案，自己爬上房梁測量建筑高度等，跋山涉水把中國建筑記錄在案，為保護建筑所作的努力，這林林總總，沒有一樣是輕松的。他們的成就，他們對中國建筑所作出的努力，我這種也只能興嘆一身，敬佩之情溢出言表。

最后分享一些書中的讀書筆記。

父親林長民的遠大抱負。

這是林長民對女兒的期望。

他給女兒的信中寫道：“我此次遠游攜汝同行。第一要汝多觀察諸國事物增長見識。第二要汝近我身邊能領(lǐng)悟我的胸次懷抱……第三要汝暫時離去家庭煩瑣生活，俾得擴大眼光，養(yǎng)成將來改良社會的見解與能力?！倍嗝催h大的抱負和志向，多么前瞻的計劃和設(shè)想。

林徽因的三觀

生命的意義還存在于生命的過程，無論是痛苦還是歡樂，總比麻木不仁、死氣沉沉地活著要好。不要把生活想得過于理想化，愛情不總是風(fēng)花雪月詩情畫意，柴米油鹽的平凡才是組建家庭的本來模樣。

沒有情感的生活簡直是死！生活必須體驗豐富的情感，把自己變成豐富，寬大，能優(yōu)容，能了解，能同情種種“人性”，能懂得自己，不苛責(zé)自己，也不苛責(zé)旁人，不難自己以所不能，也不難別人所不能，更不怨運命或是上帝，看清了世界本是各種人性混合做成的糾紛，人性又就是那么一回事，脫不掉生理，心理，環(huán)境習(xí)慣先天特質(zhì)的湊合！把道德放大了講，別裁判或裁削自己……

評林徽因的婚姻選擇

有人說她選擇了一棟穩(wěn)固的房子，而沒有選擇一首顛簸的詩，可見她還是理智的。

張幼儀評中國家庭（徐志摩第一任妻子）

張幼儀在晚年曾經(jīng)說過：“中國家庭是由父母掌權(quán)，因此一個女人和她姻親之間的關(guān)系，尤其是和婆婆之間的關(guān)系，往往比她和丈夫之間的關(guān)系來得重要。

梁啟超格言（梁思成父親）

切勿猶疑以今日之我宣判昨日之我

安徽的民間故事很多......我就不一一說了......我就舉一個例子:

全椒民間傳說

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穿越民國之流云惹

梁山伯與祝英臺
英臺與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔圣，又同到東吳游學(xué)。兩人日則同食，夜則同眠，詩文唱和，形影相隨。山伯不僅才高學(xué)富，而且為人忠厚正直，深得祝英臺的愛慕。然而，三年之中，英臺始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英臺支吾過去。山伯始終不知英臺為女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英臺對梁山伯產(chǎn)生了愛意。三年后，梁山伯要繼續(xù)去余杭游學(xué)，而祝父因英臺年屆及笄，不許英臺前往。二人依依不舍，互贈信物。山伯贈與英臺古琴長劍，英臺回贈山伯鎦金折扇，親書“碧鮮”二字。在山伯去杭城時，英臺相送十八里，途中英臺多次借物抒懷，暗示愛慕之情。但忠厚淳樸的山伯渾然不覺，不解其意。臨別時，英臺又假言做媒以家中九妹許于梁山伯，并約定時日，請山伯來祝家相訪求婚。
英臺學(xué)成回家后，豈料其父母已將英臺許配邑西鯨塘馬氏。山伯從余杭游學(xué)回來，到祝家造訪，英臺紅妝翠袖，羅扇遮面，前來相見，山伯方知其為女子。當(dāng)?shù)弥⑴_已聘馬氏后，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：“生不能成婚，死也要成雙?！?
梁祝淚別后，山伯憂郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英臺聞訊悲痛欲絕，決意以身殉情。出閣當(dāng)日，堅持要經(jīng)胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時，英臺上前祭吊，慟哭撞碑，突然狂風(fēng)大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英臺墮入其中。風(fēng)停雨過后，彩虹高懸，有二只碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英臺，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛于天地之間。

安徽迎江寺的傳說
巢湖地區(qū)有名的娘娘換衣服的廟會，每年的這一天巢湖附近的善男信女都是要到忠廟和姥山島上朝拜燒香的。這里的“娘娘”指的是舍身救巢湖百姓的焦姥，也稱天后娘娘。傳說當(dāng)年洪水來襲時，焦姥為了救全城的百姓，而奮不顧身被洪水淹沒，最后化作一座姥山島，她的一只鞋也成了一座鞋山。
聽著美麗的傳說，我們和維納斯的幾位老總和職員們一起驅(qū)車來到姥山島上，瞻仰娘娘換衣服的盛況！忠廟供奉有娘娘，姥山島上也供著娘娘，娘娘是巢湖的娘娘，無論身處何方都是要保佑后代子孫的。在一般的單位里，是很少有公開信仰宗教的。在這一點上我很是欣賞維納斯的作風(fēng)，宗教信仰并不是迷信，有什么需要避嫌的？世界上的哪一國的國民不都是有自己宗教信仰的？維納斯的老總親自帶隊，一車的員工都是信佛的年輕人。說起也是緣分，這位女老總和母親不過是四月初八浴佛節(jié)在鼓山一面之緣就交上了朋友，這才有了四月十八一起相約再去姥山朝拜娘娘的后續(xù)。
早上5點起床6點出發(fā)，8點整我和妻子隨維納斯的同修們就到達了姥山華藏凈寺。而此時隨母親先行的居士們早就在各自的崗位上忙得不亦樂乎了，這些虔誠的阿姨們是頭一天就來到島上開始準備了。華藏凈寺實在是清貧的很，無法和那些古寺名剎相提并論。不過就一進院子，兩側(cè)廂房，只有天王殿和大雄寶殿。院子中是主持欽悟法師所種的花花草草，還有一塊會長大的石頭——羊角活石。聽母親說前兩年來廟里，石頭只有一只鞋子大，而眼前它已經(jīng)撐裂了一旁的水泥花壇，不像羊角倒有一頭小羊大小了！
每年為娘娘換衣服，必須是修為得到大家公認的女居士的事情，去年是母親幫助另一位老居士一起換的，今年的殊勝機緣輪到了幾位居士阿姨身上。而我更是接到了緊張而又興奮的任務(wù)——為大雄寶殿的釋迦牟尼佛和兩旁的迦葉阿難尊者換衣服。我和另一個男孩子，小心翼翼、忐忑不安而又無比恭敬地爬上了佛臺，佛臺有一人多高，摞了兩個凳子才勉強上去。我們居然就站在了佛的身邊零距離的看著佛祖慈祥莊嚴的面容！不敢怠慢，口中一直念著“阿彌陀佛”，平時懶得做事的我此時也萬分小心的收拾著佛臺上的油盞海燈，再輕輕拂去佛祖身上的灰塵，為佛祖和兩位尊者換上新裝。此時是上午九點，正是娘娘更衣的時間，小小的寺內(nèi)已經(jīng)擠滿了人，人聲鼎沸、熱鬧非凡。下面的善男信女們，此時紛紛遞上嶄新的干凈毛巾，央求我們幫他們擦一把佛像上的灰。有的接過我們遞回去的毛巾，千恩萬謝的塞進包里要帶回家里給孩子洗臉，有的直接恭敬的連連擦拭著自己，更有甚者用杯子舀起洗毛巾的水就喝下。是否如法，是否迷信，我們暫且不問，但是虔誠之心倒是非常讓我們感動！而我在這此生難得再有的殊勝經(jīng)歷時，有幸跪在佛腳下讓母親給我們拍了一張珍貴的照片——本來相機都沒電了，這兩張卻成功地拍下！按說佛像是不允許拍照的，只是此時此刻實在是想能有個留念，心想如果佛菩薩允許就給我們一點電吧！阿彌陀佛！總算讓我如愿！之后我們隨著師父和居士們一起上了大供，在眾人一起念佛號的氣氛感染下，眼中不知不覺開始濕熱起來！
下了大供，見到欽悟師父和他簡單交談之后，他拿出從春節(jié)珍藏到現(xiàn)在沒舍得吃的素食，和我們共進了齋飯。用齋后，我們一行人依依拜別師父，結(jié)束了半天的姥山殊勝之行！
兩個星期后，我又陪出差的妻子來到了安慶。到了安慶，迎江寺又是我們向往去朝拜的地方。迎江寺位于安慶市東門，瀕臨長江，建于明代。迎江寺大門兩邊各置鐵錨一個，這是一個有意思的有別于其他寺廟的獨特之處。據(jù)民間傳說，安慶地形如船，塔為桅桿，若不以錨鎮(zhèn)固，安慶城將隨江東去，故而設(shè)之。妻子因為工作關(guān)系，沒能和我同時到達。我一個人饒有興致的信步從安慶市中心，沿著長江來到寺內(nèi)，一來肚子實在餓了，二來幾大殿內(nèi)都在繞佛上課不便打擾，三來也是邊等妻子，我選擇了進寺后先直接去了素齋館！安慶美食是有名的，而其中迎江寺的素食更有享有盛譽，于是點了網(wǎng)上評價頗高的一碗素水餃、一碟素鍋貼，以醋代酒，臨窗而坐。透過窗上貼的大大的佛字，望著對面滾滾東去的江水，心中說不出的感慨和激動。用齋過后，幾個大殿有的仍在繞佛，有的在給幾位居士受三皈依，不便打攪。我又來到殿后的放生池邊散步，一路上的幾個亭子居然都睡著幾個人，絲毫沒有要走的意思，想是和我一樣“偷得浮生半日閑”的人吧！一直來到寺后圍墻邊的半邊亭子，名為“可亭”，也不知名字的來歷出處，只是此時給疲憊的我提供一個小憩的地方實在覺得此亭如此可心可人！。輕輕拂去白玉石欄桿上的灰塵，心里卻想著究竟是“時時勤拂拭，勿使惹塵?！?，還是“本來無一物，何處惹塵?！蹦?？枕著行囊，仰望天空，看看是否有所參悟。透過茂密的樹木，只有縷縷陽光瀉下，倒也不覺炎熱。不知名的小鳥在枝頭鳴叫，放生池中烏龜爬上假山石悠閑的休憩，大殿中傳來裊繞佛音，在這樣一個人的時間環(huán)境里，想是最接近修行的狀態(tài)吧？等到妻子到達的時候，已是夕陽西下了，匆匆拜別各殿的佛菩薩，繼而離開了初夏中的宜城。
從姥山島上的人聲鼎沸到迎江寺的佛音裊繞，從虔誠付出到清靜無為，修行其實是內(nèi)心的一種感悟，而不在于外界環(huán)境的變化。無論處于什么樣的境遇，能夠內(nèi)心堅定不為外界干擾，一心念佛才是修習(xí)佛法的真諦所在吧！
安徽鎖山
廣德邱村趙塘有座小山。有一年這坐突遭水災(zāi)，田園淹沒，人們逃離家園。山邊不遠處住著一位種瓜老漢，孤守瓜園，不肯離去。大水退后，老漢發(fā)現(xiàn)瓜園里有顆瓜苗露出一片嫩葉。經(jīng)過精心培育，直至深秋才結(jié)了一個又大又圓的瓜。老漢將瓜滾著推回家，滾到小山坡下，只聽霹靂一聲巨響，山坡裂開一條縫，西瓜滾進縫里，老漢緊追不舍也一頭掉了進去。老漢仿佛降臨仙境，滿目金銀財寶。
這時，有個白發(fā)老翁問明緣由后，許之：這里的金、銀財寶，你要什么可以給你什么。老漢只要了一把金鋤和一把金鍬。老翁送別時又交給老漢一把鑰匙，一句口訣，并囑之：以后你需要什么只管自己來拿。
老漢回到村里，財主追問其金鋤、金鍬的來歷，又威逼他講出口訣，交出鑰匙。財主來到山前，口訣一念，山果然又裂開來，財主鉆了進去，見一大門擋住去路。用鑰匙打開大門一看，果然金銀遍地。財主搬這樣拿那樣，累得滿頭大汗。忽聽一聲轟鳴，山又重新鎖起，從此再未裂開。
后來，人們就給這座小山起名為“鎖山”。