安徽大鼓郭云風(fēng)

　　《鳳陽(yáng)花鼓》是一首耳熟能詳?shù)陌不彰窀?，下面就?lái)看看閃靚兒童網(wǎng)整理的歌曲簡(jiǎn)譜吧。

　　歌詞

　　左手鑼　右手鼓

　　手拿著鑼鼓來(lái)唱歌

　　別的歌兒我也不會(huì)唱

　　只會(huì)唱個(gè)鳳陽(yáng)歌

　　鳳陽(yáng)歌啊　咿呀哎呦

　　得兒鐺鐺飄一飄

　　得兒鐺鐺飄一飄

　　得兒飄　得兒飄

　　得兒飄　得兒飄飄飄一飄

　　得兒飄飄飄一飄

　　鳳陽(yáng)花鼓 安徽曲種。

　　形成于安徽省淮河兩岸。明清兩代，由于鳳陽(yáng)一帶是“三年惡水三年旱、三年蝗蟲災(zāi)不斷”的長(zhǎng)年災(zāi)區(qū)，每年秋后都有成群結(jié)隊(duì)的婦女外出賣唱乞討。同時(shí)也有身背花鼓流落各地賣唱的職業(yè)藝人。清人趙翼《陔余叢考》中《鳳陽(yáng)乞者》條寫道：“江南諸郡，每歲冬必有鳳陽(yáng)人來(lái)，老幼男婦，成行逐隊(duì)，散入村落間乞食，至明春二三月間始回?！碑?dāng)年鳳陽(yáng)花鼓演唱者多為婦女，往往是姑嫂二人對(duì)唱。一人系細(xì)腰鼓，一人提碟形小鑼，稱為花鼓女。演唱時(shí)，一般是二人坐在一條板凳上坐唱，段落之間敲鑼擊鼓，無(wú)絲弦伴奏。后來(lái)又演變出一種雙條鼓代替細(xì)腰鼓，即演唱者左手執(zhí)小鼓，右手持雙鼓箭擊鼓?；ü乃嚾藦母鞯貛Щ亓硕喾N民間歌曲和音樂(lè)，逐漸豐富了鳳陽(yáng)花鼓的聲腔，并演變出多種歌舞形式，但都以傳統(tǒng)的花鼓調(diào)為基礎(chǔ)。最原始的唱詞是：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方;自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒!大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒(méi)有兒郎賣，身背花鼓走四方?！眰髡f(shuō)這首歌詞是李自成起義軍攻占鳳陽(yáng)之后傳唱起來(lái)的，含有動(dòng)員貧苦農(nóng)民揭竿而起的意思，因而代代相傳。鳳陽(yáng)花鼓流傳南北很多地區(qū)，對(duì)各地的曲藝在曲調(diào)、表演形式等方面都產(chǎn)生過(guò)一些影響。鳳陽(yáng)花鼓沒(méi)有長(zhǎng)篇傳統(tǒng)書目，演唱內(nèi)容多為愛(ài)情故事。唱法比較自由，重點(diǎn)詞句可以重唱，有時(shí)連說(shuō)帶唱。

多年在央企擔(dān)任企業(yè)中高層管理職務(wù)，主要從事敗悔罩企業(yè)中高層領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)培養(yǎng)、管理素質(zhì)技能提升方面的管理與培訓(xùn)。長(zhǎng)期以來(lái)，專注研究德魯克管理思想并用前大于分析指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)及自身工作實(shí)際，逐漸成為企業(yè)資深管理咨詢培訓(xùn)專家，先后擔(dān)任了高校與機(jī)構(gòu)的特聘客座教授或咨詢顧問(wèn)，數(shù)次擔(dān)任國(guó)家級(jí)管理論察鬧壇演講嘉賓。

郭云龍，河南省新安縣人民政府副縣長(zhǎng)負(fù)責(zé)教育，科技，質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督、實(shí)施名牌戰(zhàn)略，抗震防災(zāi)、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生、公共衛(wèi)生體系建設(shè)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療，人口和計(jì)劃生育，食品藥品安全，地方史志，民族宗教，事業(yè)單位改制等方面工作。

　　石鼓鎮(zhèn)景點(diǎn)介紹

　　長(zhǎng)江第一灣

　　長(zhǎng)江第一灣山縈水繞，景色如畫。這里江流開闊平緩，江邊柳林如帶，四周有層巒疊嶂的云嶺山脈綿延環(huán)抱，層層梯田盤繞山坡，與平疇沃野、村落瓦舍相連，享有“小江南”的美譽(yù)。

　　石鼓

　　石鼓鎮(zhèn)名為石鼓，因鎮(zhèn)上有一個(gè)鼓狀石碑而得名，此碑為漢白玉雕成，相傳石鼓是諸葛亮平定南中后，用來(lái)鎮(zhèn)吐蕃的，石碑上原來(lái)沒(méi)有字，后來(lái)麗江土司木高在此大破吐蕃軍后，在石碑的鼓面上刻文銘記。

　　鐵虹橋

　　石鼓鎮(zhèn)上還有一座索吊橋叫鐵虹橋，橋頭各有一座很有建筑特色的門樓，年代久遠(yuǎn)，古色古香。在夏天，兩岸垂柳依依，村童都愛(ài)在橋上跳水嬉戲，變得很有鄉(xiāng)土氣息。

　　紅軍渡江紀(jì)念碑

　　石鼓鎮(zhèn)建在一個(gè)山坡上，傍山臨江，鎮(zhèn)東、鎮(zhèn)西各有一條南北向的主街道，鎮(zhèn)東這條街臨江，地勢(shì)低，是通維西、巨甸的公路干道;鎮(zhèn)西那條街傍山，地勢(shì)高，是老街，也是主要商業(yè)區(qū)，街上鎮(zhèn)百貨公司對(duì)面，有一古戲臺(tái)，古戲臺(tái)側(cè)是一個(gè)公園，“紅二方面軍長(zhǎng)征渡江紀(jì)念碑”和“紅軍長(zhǎng)征文物陳列室”便在公園內(nèi)。

　　巨津古渡

　　從石鼓沿江北上70公里，就到巨甸。這是納西族一個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)，曾是元以前納西族文明中心，元時(shí)稱為巨津，意思是大渡口，當(dāng)時(shí)它不僅是維西通內(nèi)地的必經(jīng)要道，也是大理和吐蕃交往的必渡口。

　　明代的麗江土司木高曾有“花馬古國(guó)巨津州”的詩(shī)名，言明巨甸和花馬古國(guó)的緊密關(guān)系。

　　麗江馬

　　在巨甸集市上，你可留意看趕集馬幫的馬。

　　它有幾個(gè)特點(diǎn)：一是體格不大，二是 性情溫順，三是從其重重的馱架還可看出它特別能負(fù)重，偶過(guò)小溝小橋，又見它特別機(jī)敏靈巧，如果和趕馬人聊熟后，他還會(huì)把馬蹄翻起來(lái)向你炫耀，蹄質(zhì)非常堅(jiān)韌。

　　這就是“麗江三寶”之一的麗江馬，它還有一個(gè)非常神氣的別稱叫“玉龍駒”。麗江馬在明清時(shí)屢為貢物，文獻(xiàn)屢次提及，因它適應(yīng)山地運(yùn)輸，所以在滇藏川地區(qū)深受歡迎。茶馬古道的輝煌，可以說(shuō)是麗江馬馱出來(lái)的輝煌 。

　　在茶馬古驛道上趕馬的馬幫頭人，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“馬鍋頭”，從他們口中聽?zhēng)锥?翻山越江、餐風(fēng)露宿的馬鍋頭故事，會(huì)使你對(duì)麗江馬和麗江馬踏出茶馬古道有一種特別的認(rèn)識(shí)。

　　以上僅供參考

主要流行于中國(guó)北方諸省、市的廣大城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村。其表演形式大多為：演員一人自擊鼓、板，配以一至數(shù)人的樂(lè)隊(duì)伴奏演唱。 大鼓的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)為板腔體，唱腔曲調(diào)多源于流行地的民間音樂(lè)及地方小調(diào)，并用當(dāng)?shù)胤窖哉Z(yǔ)音演唱。音樂(lè)唱腔是區(qū)別不同大鼓曲種的主要標(biāo)志。

臺(tái)下聽眾忘了上廁所馬云成1942年出生在合肥，是悔螞地地道道的合肥人。父親、叔叔都是廬劇藝人，他從小就耳濡目染，喜歡具有安徽特色的曲藝?！吧蠈W(xué)的時(shí)候，學(xué)校旁邊有說(shuō)大鼓書的，每天上晚自習(xí)時(shí)都偷偷跑出來(lái)聽，越聽越喜歡?！蹦菚r(shí)，他不但喜歡聽，還喜歡自己說(shuō)，經(jīng)常聽別人說(shuō)過(guò)后，回到家自己就來(lái)上一段。
1962年，馬云成高中畢業(yè)后，來(lái)到肥西縣曲藝團(tuán)拜師學(xué)藝，他對(duì)鼓書的愛(ài)好終于有了用武之地。由于他本身就有些基礎(chǔ)，再加上天資聰穎，一年以后，就已經(jīng)出師開始獨(dú)立表演?！暗谝淮蔚桥_(tái)還真是害怕，既怕說(shuō)不好，攏不住人，又害怕被師父批評(píng)，那可是第一次啊，所以很緊張?！闭f(shuō)到第一次登臺(tái)的經(jīng)歷，老人似乎還有些羞澀，碧塵埋“當(dāng)時(shí)臺(tái)下有100多名聽眾，不過(guò)還好，第一次表演反響就不錯(cuò)，沒(méi)給師父丟人！”
從1962年至今，馬云成與大鼓書相依相伴走過(guò)了45年。當(dāng)問(wèn)起說(shuō)大鼓書難不難時(shí)，他向我們說(shuō)起了大鼓書的“道道”來(lái)：“我們說(shuō)大鼓書是挺難的，除了講究唱腔，還講究八個(gè)字：高低平仄，喜怒哀樂(lè)。要做到這八個(gè)字，就不容易了。講故事要用情節(jié)套住人，這叫‘小繩子’，書末還要抖包袱，我們叫‘帽頭’?！闭f(shuō)到這些，馬老很精神?！拔覀兝显捴v得好，叫先下通天柱，后定八根樁。還要擺起八卦龍門陣，繞上九連環(huán)，把觀眾都攏住，這就是功夫。”
就這樣，馬云成一路走一路說(shuō)，把大鼓書說(shuō)到安徽的每個(gè)角落。他平均一場(chǎng)都要唱上三四個(gè)小時(shí)，最多一次唱到12個(gè)小時(shí)不間斷。“不是吹牛，我說(shuō)書的時(shí)候，要是我不賣個(gè)關(guān)子，休息休息喝口水，聽的人連上廁所的都沒(méi)有。我?guī)煾甘堑谝话压臈l子，我?guī)煚斒堑诙揖褪欠饰鞯谌压臈l子。” 仍有好多年輕人來(lái)兄和聽上世紀(jì)八十年代初，馬老因?yàn)榧依镓?zé)任田無(wú)人管理離開了曲藝團(tuán)，回家后，他做起了炮竹生意。但是對(duì)大鼓書的熱愛(ài)，讓老人還是舍不得放下“鼓條子”，只要有閑暇時(shí)間，老人就擺上大鼓，給附近的居民唱上一段?！拔艺f(shuō)書的時(shí)候有好多年輕人來(lái)聽，有個(gè)開出租的司機(jī)師傅跟我說(shuō)，一到我說(shuō)書的時(shí)間，他就把車開過(guò)來(lái)聽，聽得都忘了要去做生意。雖然我們講的都是老調(diào)調(diào)，可這畢竟還是跟老百姓離得最近，還是有人喜歡的?！?br/>現(xiàn)在，馬老還把鼓書進(jìn)行了“改良”，他還為自己生活的園區(qū)、社區(qū)編寫了門歌《歌唱蜀山產(chǎn)業(yè)園》和唱詞《蜀新苑小區(qū)新面貌》，為群眾說(shuō)說(shuō)生活的變化。他說(shuō)的書，群眾都愛(ài)聽，前段時(shí)間，他在山湖新村就連說(shuō)了18場(chǎng)，而且每場(chǎng)的開場(chǎng)詞都不一樣。
看著馬老對(duì)說(shuō)書如此“癡迷”，兒女們有些擔(dān)心：“畢竟老人年歲大了，每次的唱詞都要強(qiáng)記在腦子里，一場(chǎng)唱下來(lái)就要幾個(gè)小時(shí)，我們心疼他的身體?！泵看?，都是馬老的老伴去做兒女的工作：“你爸雖然說(shuō)書是累，可他就喜歡這個(gè)，他說(shuō)書自己也開心。” 想找個(gè)好徒弟很難
當(dāng)問(wèn)到安徽大鼓書前途的時(shí)候，馬老深吸了一口煙，神色有些猶豫，“這個(gè)我也說(shuō)不好，大鼓書畢竟市場(chǎng)比較小，光靠幾個(gè)說(shuō)書藝人想把他發(fā)揚(yáng)光大真是心有余力不足啊。”
馬老說(shuō)，以前一起說(shuō)書的人要么就去世了，要么就轉(zhuǎn)行了，他到現(xiàn)在也沒(méi)有收徒弟，因?yàn)閻?ài)聽的人有，可真能定下心來(lái)學(xué)的卻很難找。“現(xiàn)在不是流行叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎，大鼓書就是這種遺產(chǎn)，只要有大家的支持，我相信大鼓書的香火就不會(huì)斷?！?br/>蜀山區(qū)文化館的姚曉肖館長(zhǎng)，他表達(dá)出了憂慮：雖然有不少人還是喜歡聽安徽大鼓，但是畢竟能拿鼓條子的人越來(lái)越少了。
學(xué)習(xí)大鼓要投入很大的精力而且收入菲薄，很難吸引年輕人來(lái)學(xué)習(xí)這種曲藝；鮮明的地方特點(diǎn)，濃重的地方口音，使這門藝術(shù)只能在本省內(nèi)流傳，難以走向全國(guó)；日益豐富的文化生活，使聽眾也越來(lái)越少。姚曉肖認(rèn)為，種種不利因素都制約著安徽大鼓的發(fā)展，使其面臨著“斷檔”的危險(xiǎn)，一旦這批老的藝人故去，很可能就沒(méi)有人能再敲響這面大鼓了。
現(xiàn)在文化部門也在想辦法扶持這門古老的藝術(shù)，不僅在物質(zhì)條件上予以支持，而且也在想辦法尋覓好的苗子，來(lái)向馬老等藝人拜師學(xué)藝，希望能將這面大鼓越敲越響。