評(píng)書達(dá)摩祖師

達(dá)摩是印度人，有名的婆羅門族。公元520年，也就是南朝的時(shí)候，他從海路到廣州，開始中國之旅。
　　公元536年。死于洛濱，葬熊耳山。


傳說故事：
傳說一　　
達(dá)摩到中國，正是當(dāng)時(shí)的北魏時(shí)期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達(dá)摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達(dá)摩的飯菜里下毒，達(dá)摩知道有毒，照吃不誤。吃完后就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達(dá)摩祖師已經(jīng)確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。

傳說二
　　就在菩提流支第七次下毒害達(dá)摩，達(dá)摩才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬了。
　　也就在這一天，北魏的一個(gè)去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到達(dá)摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”
　　達(dá)摩祖師說：“你以后會(huì)知道的。我要回印度去了?！庇置撓伦约旱囊恢恍o宋云說：“你快點(diǎn)回去吧，你們的國王今天會(huì)死去?！?
　　宋云回來后談起此事，不相信達(dá)摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋子。有人說，達(dá)摩祖師到中國來的時(shí)候已經(jīng)有一百五十歲。

歷史上還流傳下來不少關(guān)于達(dá)摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等。

故事：
達(dá)摩東來
　　有一天，達(dá)摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”般若多羅說：“你應(yīng)該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理”。
　　達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達(dá)摩到中國以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到京都，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。
初見梁武
　　梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后建寺、寫經(jīng)、度僧、造像甚多，主張自我解脫。他很自負(fù)地詢問達(dá)摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達(dá)摩卻說︰‘無功德?！涞塾謫柀U‘何以無功德？’達(dá)摩說︰‘此是有為之事，不是實(shí)在的功德。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗拢丝偸遣煌稒C(jī)。 ’武帝不能理解，這時(shí)達(dá)摩感到南京不是久留活動(dòng)的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
　　記載這個(gè)傳說的最古文獻(xiàn)是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷二之上。后來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。以后，它便成為禪門眾所周知的公案了。
關(guān)于神光
　　時(shí)神光于伊洛披覽群書，以曠達(dá)聞，慕師之高風(fēng)，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發(fā)行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經(jīng)九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經(jīng)四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度蔥嶺時(shí)，適逢達(dá)磨攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真?zhèn)巍熤炯拍甏辛捍笸ǘ辏?28）、梁大同元年（535）或二年等異說。又梁武帝尊稱師為“圣胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之謚號(hào)，塔名空觀。
一葦渡江
　　竹林找到達(dá)摩“一葦渡江”石刻　這塊“達(dá)摩畫像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的，在碑上，達(dá)摩絡(luò)腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側(cè)篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁……”字樣的文字。　“這塊石碑是1491年由80歲的臨濟(jì)宗三十二世住持高僧手繪的，主要描繪的就是達(dá)摩當(dāng)年渡江的故事！”負(fù)責(zé)恢復(fù)和復(fù)建南京定山寺的智光法師回憶，在《梁史》和浦口地方志書中，都曾經(jīng)記載過達(dá)摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物館考古隊(duì)挖掘出定山寺遺址，加上這塊明代石刻的印證，“我們可以確認(rèn)，這里就是1500年前達(dá)摩的真正駐錫(居住)地。”
一葦渡江的另一種說法
　　關(guān)于一葦渡江還有一種說法是達(dá)摩和梁武帝對(duì)話后，梁武帝深感懊悔，得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時(shí)，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。至今，人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達(dá)摩休息過的山洞稱為達(dá)摩洞。今日長(zhǎng)蘆禪寺內(nèi)的一葦堂，就是為紀(jì)念達(dá)摩渡江后參拜長(zhǎng)蘆寺而建的。達(dá)摩“一葦渡江”后，在江北長(zhǎng)蘆寺停留，后又至定山如禪院駐錫，面壁修行。定山寺至今留有“達(dá)摩巖”、“宴坐石”、達(dá)摩畫像碑等遺跡。其中，達(dá)摩畫像碑為國內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場(chǎng)”。
少林禪緣
　　達(dá)摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭?，F(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。

來歷：
達(dá)摩，全稱菩提達(dá)摩（梵文：????????、英文：Bodhidharma、又稱：菩提達(dá)磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達(dá)摩宗，達(dá)摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達(dá)摩祖師”。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。于中國南朝梁武帝時(shí)期航海到廣州。梁武帝信佛。達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。

修成正果：
空相寺 空相寺是佛教初祖達(dá)摩大師弘漢葬身之處，近年來常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門圣地，現(xiàn)在依然是燦爛的文化圣地。 據(jù)清朝和民國的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年（公元67年）傳入陜州時(shí)，就修建了空廂寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時(shí)期的佛門圣地。 空相寺是禪宗初祖菩提達(dá)摩的葬地，它以達(dá)摩舍身求法、開創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。據(jù)史籍記載，達(dá)摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達(dá)摩靈塔和達(dá)摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達(dá)摩大師頌并序”的碑文，以示對(duì)達(dá)摩大師創(chuàng)立禪宗的紀(jì)念。后來東魏使臣于元象元年自西域取經(jīng)返回途中，遇見達(dá)摩大師杖挑只履西歸，立即報(bào)于皇帝。皇帝聞之，命人挖開達(dá)摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。

達(dá)摩祖師的故事達(dá)摩祖師到中國來，曾經(jīng)被人下毒六次，因?yàn)楫?dāng)時(shí)北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統(tǒng)律師，他們最嫉妒達(dá)摩，所以做了些齋菜，內(nèi)摻些劇毒來供養(yǎng)達(dá)摩祖師，達(dá)摩知飯里有毒，但還是照吃。吃后，叫人拿盤子來，吐出一堆蛇來，原來毒藥變成蛇了！菩提流支看毒不死達(dá)摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒藥。達(dá)摩又吃了，吃后坐在一塊大石頭將毒藥嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以后連續(xù)四次下毒，都毒不死達(dá)摩。
有一天達(dá)摩祖師對(duì)慧可大師說：‘我來中國，是度中國有大乘根性的眾生，現(xiàn)我傳法已經(jīng)有人，我要圓寂了?！_(dá)摩祖師死后，用棺材裝起來埋到墳里?？墒窃谶@同時(shí)，北魏有一使臣叫宋云，在蔥嶺一帶路上碰見達(dá)摩祖師。達(dá)摩拿著一只鞋子對(duì)宋云說：‘你國家有事，因?yàn)槟愕膰踅裉焖懒?，趕快回去?！卧茊枺骸髱?，您到那兒去？’達(dá)摩說：‘我回印度去。’又問：‘大師，您傳法給誰了？’達(dá)摩答：‘在中國四十年后可是也?！笏卧苹氐奖蔽号c人談起此事，大家都不信他所說的話，于是眾人將達(dá)摩的墳打開一看，棺材里什么都沒有，只剩一只鞋。究竟達(dá)摩祖師去那里了？以后也沒人知道，恐怕現(xiàn)在來到美國也不一定，因?yàn)樗軌蚋念^換面，千變?nèi)f化，故沒有人認(rèn)識(shí)他。當(dāng)他來中國時(shí)他說他一百五十歲，但走時(shí)還是一百五十歲，歷史上也無法考據(jù)

自性，無相，空

八卦八卦我牽掛-黃安

達(dá)摩是印度人，有名的婆羅門族。公元520年，也就是南朝的時(shí)候，他從海路到廣州，開始中國之旅。
　　公元536年。死于洛濱，葬熊耳山。

傳說故事：
傳說一　　
達(dá)摩到中國，正是當(dāng)時(shí)的北魏時(shí)期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達(dá)摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達(dá)摩的飯菜里下毒，達(dá)摩知道有毒，照吃不誤。吃完后就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達(dá)摩祖師已經(jīng)確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。

傳說二
　　就在菩提流支第七次下毒害達(dá)摩，達(dá)摩才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬了。
　　也就在這一天，北魏的一個(gè)去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到達(dá)摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”
　　達(dá)摩祖師說：“你以后會(huì)知道的。我要回印度去了。”又脫下自己的一只鞋給宋云說：“你快點(diǎn)回去吧，你們的國王今天會(huì)死去?！?br/> 　　宋云回來后談起此事，不相信達(dá)摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋子。有人說，達(dá)摩祖師到中國來的時(shí)候已經(jīng)有一百五十歲。

達(dá)摩祖師 達(dá)摩祖師十月五日生，姓剎帝利，初名菩提多羅，后改為達(dá)摩多羅，達(dá)摩祖師為禪宗始祖，又稱初祖，菩提達(dá)摩大師，達(dá)摩，或僅稱菩提。 達(dá)摩祖師系天竺香至王之第三個(gè)兒子，于我國梁普通元年泛海至廣州，渡江北上，到了現(xiàn)今之嵩山少林寺，終日面壁而坐，后來遇到慧可滾州法師，即付法傳衣，后來祖師被恭為佛教第二十八祖也。 佛教禪宗系在印度時(shí)代的祖系，少林寺都有知?dú)灤嬗?，其中影響中國佛教最深者，達(dá)摩祖師要說是屬第一位。 師于后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日端坐而逝，即葬于今熊耳山，起塔于少林寺，又傳云：于后魏孝明帝太和二十二年（即后三年）魏宋云奉使西域，遇祖師于蔥嶺，見手?jǐn)y只履，翩翩獨(dú)逝，宋云問祖師欲往何處，祖師曰：往西天去。 根據(jù)傳法正宗記略謂祖師乃是南天竺香至王的第三個(gè)兒子，本名為菩提多羅，后遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達(dá)摩，又傳聞?dòng)诹捍笸ǘ晔挛迦請(qǐng)A寂，葬于今熊耳山，于梁武帝時(shí)制碑贊澤，唐代太宗謚為圓覺大師。 達(dá)摩祖師對(duì)于佛學(xué)之造詣可說無人能比，更是影響中國佛教最深之一位佛教祖師。 據(jù)傳聞達(dá)摩祖師于嵩山少林寺傳授佛學(xué)，更可以把冥頑不靈之人點(diǎn)化，可說是惡人，頑劣之份子經(jīng)祖師之點(diǎn)化都是一心向佛。 又云祖師于嵩山少林寺傳授武術(shù)，嵩山少林寺之武僧或俗家子弟于佛學(xué)及武學(xué)之造詣更是冠蓋群倫，然而佛學(xué)為修心之法寶，武術(shù)為強(qiáng)身自衛(wèi)之一項(xiàng)非常好之運(yùn)動(dòng)，祖師之佛學(xué)及武學(xué)于現(xiàn)代更印證了修身，齊家，治國，平天下的一句格言。 臺(tái)灣地方上有處供奉一尊菩提祖師，實(shí)際上即是達(dá)大猛蔽摩祖師，因祖師之全名為菩提達(dá)摩，但國人一般對(duì)祖師之尊稱僅稱達(dá)摩，這便是我國人對(duì)祖師之恭敬，莊嚴(yán)之稱呼，而不敢稱呼全號(hào)。 由于以上之尊稱傳至現(xiàn)今才被訛傳“菩提”是另一祖師，這全是我國人對(duì)于祖師不敢稱呼全號(hào)（名）以致才會(huì)被訛傳為另一祖師，其實(shí)“菩提”，“菩提達(dá)摩”，或“達(dá)摩祖師”，或僅稱“達(dá)摩”。以上之稱呼即是稱呼祖師一人，而非訛傳中之另一祖師。

菩提達(dá)摩在印度禪宗二十八祖師，乘因緣一葉過江來到中國于湖南蒿山少林寺面壁九年等待機(jī)緣將法流傳、、、、，一花開五葉結(jié)果自然成！達(dá)摩的道法早于印度已純熟。