說(shuō)相聲講究師承

傳承 [chuán chéng]
[釋義] 更替繼承。也泛指對(duì)某某學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過(guò)程。

其實(shí)承諾本身并不重要，重要的是這個(gè)人承諾時(shí)的心情，好好把握，讓唯橘他這份心情宏山廳不隨時(shí)刻都在改變的萬(wàn)物而改變，諾言才會(huì)實(shí)現(xiàn)....我們不應(yīng)等待承諾的實(shí)現(xiàn)，而要配合對(duì)方，幫助對(duì)方來(lái)實(shí)現(xiàn)承諾，不要讓承諾成為對(duì)方蔽隱的包袱....退一萬(wàn)步說(shuō)，即便所有的承諾都可信，我們也不應(yīng)守著承諾過(guò)日子，你說(shuō)呢....

說(shuō)這些已經(jīng)是你剛知道的，所以心情會(huì)不好，因?yàn)檫@個(gè)世界好多事還是需要去進(jìn)一步努力，還是要達(dá)到一個(gè)好的標(biāo)準(zhǔn)，總的來(lái)說(shuō)，人的情感不是強(qiáng)烈的，有一種悠哉點(diǎn)解?。孔屇阆嗷ブg得到一個(gè)很溫馨的那個(gè)過(guò)程

愛(ài)情擦出火花時(shí)，便讓人輕易的說(shuō)出了承諾。即使知道承諾只是一句不可兌現(xiàn)的話語(yǔ)。有時(shí)，人會(huì)想，既然承諾不能兌現(xiàn)，為何要去說(shuō)呢？其實(shí)，人就是一個(gè)矛盾體，這一刻不會(huì)明白下一刻會(huì)想什么或者作什么。人有了承諾才能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的幸福，倘若人連一刻的幸福也無(wú)力得到，那還能擁有什么呢？不要抱怨，或許自然的去面對(duì)承諾的意義就不會(huì)再糾結(jié)了。祝你幸福！

《西游記》的作者可能真的不是吳承恩，在很多學(xué)者看來(lái)，《西游記》作者是誰(shuí)是一個(gè)非常有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，在作者這個(gè)問(wèn)題上，有的人認(rèn)可吳承恩，有的人認(rèn)可是全真派的丘處機(jī)，到目前為止，其實(shí)《西游記》的作者到底是誰(shuí)還存在著疑問(wèn)。

?平話創(chuàng)作的西游記作者絕非吳承恩

其實(shí)西游記最早的時(shí)候有3個(gè)版本，這3個(gè)版本也都完好的保留到了現(xiàn)在，這三中西游記其實(shí)都是有著”華陽(yáng)洞天主人“的字樣，由此看來(lái)，這西游記的故事其實(shí)跟吳承恩并沒(méi)有太大的關(guān)系，同時(shí)在這三本書的序言處都清楚的寫道”西游一書并不知道到底是何人所為，由于好奇，我找人將其重新裝訂了一次“，這就說(shuō)明，我們發(fā)現(xiàn)的這三本最早的西游記其實(shí)都不是初代書，這些發(fā)現(xiàn)的書籍同時(shí)也足以證明在萬(wàn)歷二十年之前就肯定有了舊刊。

吳承恩的出現(xiàn)屬實(shí)突然

為什么有這么多的人認(rèn)為《西游記》的作者是吳承恩呢？這其實(shí)是因?yàn)椤痘窗哺尽分械囊痪湓捵屖廊嗣曰罅穗p眼罷了，其實(shí)在《淮安府志》中曾經(jīng)明確的記載過(guò)《西游記》和《西游記 通俗演義》并不是一個(gè)東西，當(dāng)然按照這個(gè)說(shuō)法來(lái)看，吳承恩所寫的其實(shí)是雜記罷了，他跟小說(shuō)的著作權(quán)其實(shí)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

在民國(guó)時(shí)期，對(duì)小說(shuō)非常有研究的魯迅也在《西游記》作者的問(wèn)題上失了足，在沒(méi)有絕對(duì)證據(jù)的前提下，他就和胡適武斷的判定了《西游記》作者是吳承恩，在1995年出版的《西游記》上，它雖是以世德堂本為底，但是它在開(kāi)篇直接刪掉了陳元之序，這樣的誤導(dǎo)直接讓后世的新生更加堅(jiān)定了吳承恩之名。

每個(gè)人對(duì)同一件事情的承受能力不同。說(shuō)大又很小，說(shuō)小又很大。最主要的是要看你所存在的問(wèn)題的大小。如果說(shuō)是一些鎖碎的小事，那就談不上說(shuō)你能承受還是不能，因?yàn)檫@些事很容易解決。所以說(shuō)承受力這個(gè)東西往往要從事物的復(fù)雜程度來(lái)判斷。一個(gè)人的承受能力有個(gè)度的范圍，如果某件事情超出了度的范圍那么這個(gè)人就會(huì)承受不了這個(gè)問(wèn)題。承受力也受心理素質(zhì)的影響，對(duì)于一件事情如果你覺(jué)得自己的承受能力很小，自己解決不了這個(gè)問(wèn)題，那么這個(gè)問(wèn)題的難度也就會(huì)提高，因?yàn)槟阋呀?jīng)從心理上降低了自己的承受能力，所以就覺(jué)得自己承受不了。所以說(shuō)每個(gè)人的承受

一個(gè)人一輩子走下來(lái)，他承諾過(guò)別人的事情我估計(jì)他自己都不會(huì)記得，但是很做到的那就更不好說(shuō)

有一年疾病流行，華佗（tuó）親眼看到許多人被疾病折磨得呻吟著，掙扎著。要解除病人的痛苦，華佗立志學(xué)醫(yī)。他風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛來(lái)到西山，拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師。 華佗拜了師，師傅說(shuō)：“這里有許多病人，你就一邊專心伺候病人，一邊留心觀察每個(gè)病人病情的變化和用藥的情況?！币虼?，在三年里頭，他懂得了不少的病源，如饑以渴地攻讀起來(lái)。 暑去寒來(lái)，又是三年。一天，華佗正在讀書，忽然有人跑來(lái)說(shuō)：“師傅病了，你快去看看！”華佗連忙跑去，只見(jiàn)師傅兩眼緊閉，手腳僵硬。他摸摸師傅的額頭，又按按師傅的脈搏，然后笑著說(shuō)：“師傅無(wú)大病，自會(huì)好的。”人們都責(zé)怪華佗不懂醫(yī)道。就在這時(shí)，師傅突然坐起來(lái)哈哈大笑說(shuō)：“華佗說(shuō)得對(duì)，我是故意裝病的，試試你們的本領(lǐng)?！北娙寺?tīng)了，個(gè)個(gè)慚愧，不得不佩服華佗的本領(lǐng)。 有志者事竟成，華佗終于學(xué)得一手好醫(yī)術(shù)，辭別了師傅，下山給人治病去了。 另一種說(shuō)法是華佗師承東漢名醫(yī)張仲景。

承諾是一種約定，愛(ài)是由心而發(fā)的，是出自真心的對(duì)待，承諾是愛(ài)情的奢侈品，真心相愛(ài)才是愛(ài)情的實(shí)際品。愛(ài)情失去承諾就顯得愛(ài)情的枯燥、乏味，承諾是用來(lái)讓愛(ài)情變得更浪漫才許的，哪一對(duì)戀人沒(méi)有過(guò)承諾呢？可是最后分開(kāi)的誰(shuí)也沒(méi)有遵守承諾，也不再提起承諾，因?yàn)榇蠹叶贾?，如果不?ài)了，承諾只是一張空白的紙張，如果不愛(ài)了，即使兌現(xiàn)了承諾，守住一段沒(méi)有感情的愛(ài)情，也不會(huì)幸?？鞓?lè)的，愛(ài)情一定要有愛(ài)與情，沒(méi)有愛(ài)與情得到他的人得不到他的心就像一具軀殼陪著你一樣，只會(huì)讓互相都痛苦。相愛(ài)的人，都喜歡談情說(shuō)愛(ài)，在那種情況下，男人說(shuō)的每一句話都不能當(dāng)真，因?yàn)槟鞘撬诤迥汩_(kāi)心，有點(diǎn)陶醉的感覺(jué)，所以容易胡說(shuō)八道說(shuō)一些女人比較喜歡的話，等到清醒的時(shí)候又是另一種態(tài)度！在愛(ài)情里，承諾只能顯出他們的愛(ài)不夠堅(jiān)定，所以用承諾來(lái)拴住自己！真正的愛(ài)是不需要任何承諾的！

正如你所說(shuō)，很多的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)！
順其自然，并設(shè)置一天！