海派相聲創(chuàng)始人金廣發(fā)

馬斯洛和羅杰斯。

法家：
代表人物：韓非、李斯、商鞅.作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國,「不別親疏,不殊貴賤,一斷于法」,故稱之為法家.春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū).戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派.至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」,以集法家思想學(xué)說之大成.
這一學(xué)派,經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專制,仗勢用術(shù),以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說,以法為教,以吏為師.其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略.
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》.

法家學(xué)派的創(chuàng)始人戰(zhàn)國初的李悝
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。提出了富國強(qiáng)兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實(shí)現(xiàn)的?！稘h書·藝文志》列為“九流”之一。法家思想淵源可上溯到春秋時(shí)的管仲、士匄、子產(chǎn)，而實(shí)際的始祖，當(dāng)推戰(zhàn)國初的李悝。此外還有吳起、慎到、申不害、商鞅、韓非子等，均被稱為“前期法家”。商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢”，而以商鞅為前期法家的主要代表人物。還有齊法家，除主張推行法治外，也主張容納禮義教化。戰(zhàn)國末期韓非綜合各家之長，兼言法、術(shù)、勢，成為法家思想。

應(yīng)該就是張三豐,有人傳說宋朝的和明朝的其實(shí)是一個(gè)人

張三豐
張三豐（生卒不詳），名全一，號(hào)玄子，以其不修邊幅又號(hào)邋遢，南召縣人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。

1258年，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后，張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派——三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

1、武當(dāng)
創(chuàng)始人：張三豐
2、少林
創(chuàng)始人：達(dá)摩
3、昆侖
創(chuàng)始人：昆侖大師
4、峨眉
創(chuàng)始人：司徒玄空
5、華山
創(chuàng)始人：郝大通
6、崆峒
創(chuàng)始人：廣成子

尚派藝術(shù)的創(chuàng)始人尚小云。
尚派行腔吐字清楚，尚派 以嗓音清亮激越、旋律跌宕繚繞的傳統(tǒng)，以板頭的變化運(yùn)用，打破唱腔的固定節(jié)奏，展示唱腔的豐富內(nèi)涵；又以斬釘截鐵的斷和錯(cuò)綜有力的頓挫，使唱腔錯(cuò)落有致，往往在平易簡約、堅(jiān)實(shí)整齊中呈現(xiàn)峭險(xiǎn)之處，顯得力透紙背。
以早年初搭各班，以“二祭”——《祭江》、《祭塔》及《玉堂春》、《探母》等唱工劇青衣戲享名于時(shí)，故有“鐵嗓鋼喉”之譽(yù)。

旦角:

陳派--陳素真

常派--常香玉

桑派--桑振君

閻派--閻立品

崔派--崔蘭田

馬派--馬金鳳

以上是共同承認(rèn)的豫劇六大名旦。不過也有也有人認(rèn)為存在下面旦角流派:

宋派--宋桂玲

張派--張岫云



生角:

唐派--唐喜成

唐派--唐玉成

劉派--劉忠河

王派--王素君



凈角:

李派--李斯忠

吳派--吳心平



丑角:

牛派--牛得草

德國人：佛洛伊德