溫州鼓詞火燒紅蓮寺下部

清代，桂素貞喪夫，其叔欲謀財害命，佳得昆侖劍俠沈棲霞相救，收為弟子，改名紅姑。其侄佳武被峻順派甘瘤子招為女婿，后佳武知其劣績，攜妻甘聯(lián)珠逃出甘家。峻順劍俠董祿堂與昆侖派羅漢呂宣良爭斗，敗歸，心中不服，自此形成兩派對立。紅蓮寺憎知圓私搶民女，被昆侖派弟子楊天池訪知，欲懲之。湖廣巡撫L文正私訪，被知圓識破，遭囚禁。昆侖派柳遲、甘聯(lián)珠、陸小青等引兵圍寺，救出L文正，火燒紅蓮寺。知圓投靠腔恫派。以后的情節(jié)即圍繞昆侖派和睦順派之間的矛盾糾葛和爭斗展開。

宋徽宗宣和七年， 皇帝多病朝綱不振，朝廷上太師專權(quán)。內(nèi)侍太監(jiān)劉公公利用劣紳甘瘤子暗中勾結(jié)金人， 喬裝番僧竊據(jù)汴京城外紅蓮寺以圖謀篡社稷。 隱士呂萱良雖然身在鄉(xiāng)野， 但他愛國情切，探悉奸情后， 急命徒眾紅姑、陸小青、柳遲等人勸王救主。 劉公公率領(lǐng)叛軍想要劫持太子， 但御林軍統(tǒng)領(lǐng)黃義誓死效忠太子，并衛(wèi)護太子逃出京城。 甘瘤子得到太師密令， 前去截劫太子的去路， 甘女聯(lián)珠不齒父兄所為， 偕同桂武潛離甘家，參加到了勤王陣容中去。她的兄長聯(lián)慶前往追截，被桂武和聯(lián)珠擊退。他們到李太發(fā)家與黃將軍會合，保護太子安全。 太子等人一行到了十里坡，與甘瘤子、常德慶等相遇，展開了激烈的戰(zhàn)斗， 最終因為眾孤懸殊而不敵， 太子、聯(lián)珠、桂武三人被俘。等紅姑等趕到的時候， 甘等人已返還紅蓮寺。 而太師與劉公公也因奸謀暴露，而逃往紅蓮寺藏身， 呂萱良親率紅姑、柳遲等徒眾，前往紅蓮寺救援太子。紅蓮寺內(nèi)內(nèi)密布機關(guān)，步步驚險，眾人與甘瘤子等人展開生死血斗，打破了機關(guān)， 救出了太子、聯(lián)珠、桂武三人， 最終將甘眾殲滅，還搜出了太師劉公公二人，將他們帶返汴京正法。聯(lián)珠看到父親尸體，親情流露而悲痛不已，但是想到叛國罪孽難恕，也就釋然了。 一場風波就此平息， 太子登基。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-13。

由林嶺東導演，1994年3月31日在香港上映，票房182萬港幣

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術(shù)風格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【解說】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說帶唱，在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術(shù)創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風圖》等名噪浙南。其演唱語言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細膩，檀長肢體語言，以刻畫大家國秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長。

方克多，融合有京劇腔調(diào)，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉(zhuǎn)流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠，風格韻味獨特。代表作有《三請樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點兵》、《斬貍貓》、《濟公傳》等。

丁凌生，詞風嚴肅認真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。