山海秘藏有聲書

秘密藏的成語有：退藏于密，密密匝匝，秘而不露。
秘密藏的成語有：抽基租秘騁妍，秘而不露，東園秘器。2：拼音是、mì mì cáng。3：注音是、ㄇ一_ㄇ一_ㄘㄤ_。4：結構是、秘(左右結構)密(上下結構)藏(上下結構)。
秘密藏的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
1.佛教語。謂奧秘而不可思議的境界。2.引申指奧秘之處。
二、引證解釋
⒈佛教語。謂奧秘而不可思議的境界。引《大涅_經·純陀品》：“我今當令一切眾生及我諸子四部之眾，悉皆蠢殲安住_密藏中。”⒉引申指奧秘之處。引宋黃庭堅《次韻文潛》：“水清石見君所知，此是吾家_密藏?！?br/>關于秘密藏的詩詞
《題無盡藏·誰開天地秘密藏》《齊山·龕巖宜號秘密藏帶鋒沖》
關于秘密藏的詩句
造化秘密藏孰知秘密藏來詮秘密藏
關于秘密藏的詞語
蹤跡詭秘珍藏密斂東園秘器抽秘騁妍陰謀秘計祖?zhèn)髅胤姐^玄獵秘退藏于密潛德秘行鉤元摘秘
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秘密藏的詩詞有：《題無盡藏·誰開天地秘密藏》《齊山·龕巖宜號秘密藏》。
秘密藏的詩詞有：《齊山·龕巖宜號秘密藏》《題無盡藏·誰開天地秘密藏》。 注音是：ㄇ一_ㄇ一_ㄘㄤ_。 拼音是：mì mì cáng。 結構是：秘(左右結構)密(上下結構)藏(上下結構)。
秘密藏的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
1.佛教語。謂奧秘而不可思議的境界。2.引申指奧秘之處。
二、引證解釋
⒈佛教語。謂奧秘而不可思議的境界。引《大涅_經·純陀品》：“我今當令一切眾生及我諸子四部之眾，悉皆安住_密藏中。”⒉引申指奧秘之處。引宋黃庭堅《次韻文潛》：“水清石見君所知，此是吾家_密藏?！?br/>關于秘密藏的詩句
來詮秘密藏誰開天地秘密藏孰知秘密藏
關于秘密藏的成語
東園秘器退藏于密鉤玄獵秘密密層層密密麻麻鉤元摘秘抽秘騁妍秘而不露密密匝匝
關于秘密藏的詞語
蹤跡詭秘秘而不露珍藏密斂鉤元摘秘東園秘器潛德秘行抽秘騁妍鉤玄獵秘退藏于密陰謀秘計
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神秘的西藏原唱是德德。
以下歌詞：
留下了神秘的西藏
一望無際的草原
彌漫淡淡清香
牧民微笑的臉龐
灑滿燦爛陽光

山海秘藏有聲小說講的是關于山海經一些奇異的神秘童話故事，如果你想聽的話，在各大音頻網站上都可以聽到的。

是主線最終boss

野人之謎?

????西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚揚,是“世界四大謎”之一。早在1784年,我國就有西藏野人的文獻記載。近年來,在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動并有女性野人搶走當地男人婚配生子之事。已有若干考察隊深入藏東考察,但目前野人仍是一個迷。?

公元640年,吐蕃（今西藏）王松贊干布有一次生病，久治不痊，什么藥都不管用，忽見一鳥兒，叨著一片樹葉飛至窗邊，隨風將樹葉吹到松贊干布的碗里，松贊干布喝了浸泡了樹葉的水后，頓覺神清目清，病已痊愈。遂派人跟隨鳥兒至雅安蒙頂山，方見蒙頂“仙茶”。此后，茶就成了西藏民族神圣不可或缺的飲用珍品。

紅雪之謎
喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點綴著血紅色的斑點，遠看如同紅雪。這些紅斑點是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強，零下36oC也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。
野人之謎
西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚揚，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻記載。近年來，在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動并有女性野人搶走當地男人婚配生子之事。已有若干考察隊深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。
巫師之謎
作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據說都是能通神，且能同鬼神通話，以上達民意、下傳神旨；可預知吉兇禍福，除災祛病；還能從事征兆、占卜、施行召魂、驅鬼等巫術。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分崇高的威望。
虹化之謎
是得道高僧在圓寂時出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行凈土的無量宮中。
珠峰旗云
在天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風力的大小。如果旗云飄動的位置越向上掀，說明高空風越小，越向下傾，風力越大；若和峰頂平齊，風力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風向標”之稱。
象雄之謎
象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據考古學研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關系。在公元6-7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農業(yè)了。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。
說唱藝人
《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。
古格之謎
九世紀中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年，拉達克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經?？梢钥吹竭@樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭干尸洞和無數的古物珍寶吸引著考古學家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎。
伏藏之謎
伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日后重新挖掘出來的經典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。
香巴拉之謎
香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時輪教法的發(fā)源地。關于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學界則認為香巴拉是一個虛構的世外桃源。藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細,但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個謎

沒結局！等吧

你試試喜馬拉雅里面的小說內容還是挺多的，我挺喜歡在上面聽的。