傣家歌曲大鼓

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崩吧吧崩，崩巴巴崩，崩巴巴崩巴巴崩巴巴崩，這就是傣族的鼓點(diǎn)節(jié)奏。

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傣文因使用地區(qū)和文字形式的不同，分為傣泐文（西雙版納老傣文）、傣納文（德宏老傣文）、傣繃文和金平傣文（又稱白傣文）4種。傣泐文通用于中國云南省西雙版納傣族自治州及孟連等縣部分地區(qū)；傣納文通用于云南省德宏傣族景頗族自治州的大部分地區(qū)及保山、騰沖、景東、景谷、臨滄、滄源、雙江、耿馬、鎮(zhèn)康等縣的部分地區(qū)；傣繃文為德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣及瀾滄等縣的部分傣族使用；金平傣文在云南省紅河哈尼族□族自治州金平縣的傣族中使用，其中傣泐文在金平縣勐拉鄉(xiāng)傣泐支系中也有使用。4種傣文皆來源于古印度字母系統(tǒng)，都是拼音文字，與泰文、緬文、柬埔寨文和老撾文同屬一個體系。字序都自左而右，行序自上而下。但形體、結(jié)構(gòu)互有不同：傣仂文和傣繃文為圓形字母，傣哪文為方形字母，金平傣文方圓兼?zhèn)洌⒂幸恍┘饨切?，屬象形字母?/p>

傣語是傣泰民族使用的語言，屬于東亞（漢藏）語系的一種語言。
全球有6800萬左右的人口使用傣語，中國云南有120多萬人口使用傣語。
傣語分為大泰方言（中國云南西部及西南部、緬甸北部及西北部、印度東北部），蘭納方言（中國云南南部、緬甸撣邦東北部、泰國北部老撾北部、越南西北部），暹羅方言（泰國中部及南部、老撾南部、柬埔寨西北部）等三大方言。
其中，大泰方言（德宏、保山、臨滄方言）、蘭納方言（西雙版納、普洱方言）是中國境內(nèi)最主要的兩種方言。
系屬
中國分法
傣語屬東亞（漢藏）語系。傣文來源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣繃、金平四種，現(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種文字。
民族語言網(wǎng)分法
臺－卡岱語系侗臺語族臺語西南組。總共32個方言或語言，其中中國有6種。

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巖龍烈士
巖龍（1960－－1979），傣族。戰(zhàn)斗英雄。云南景洪人。1978年參加中國人民解放軍。同年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1979年參加對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中與部隊(duì)失去聯(lián)系，他摸到距越軍不到百米處，突然射擊，孤身奮戰(zhàn)四小時，擊斃越軍二十余人。后在搜索殘敵的戰(zhàn)斗中光榮犧牲。同年部隊(duì)黨委根據(jù)其生前志愿，追認(rèn)他為中國共產(chǎn)黨黨員。并被中央軍委授予“孤膽英雄”稱號。

傣族民間舞蹈保持著古代樂舞遺風(fēng)，有即興表演的自娛性舞蹈。在表演的過程中，鼓是最重要的伴奏樂器，根據(jù)鼓手敲鼓的輕重、緩急來拍打出不同的節(jié)奏，使民間舞蹈的民族色彩更為濃郁。傣族天氣潮濕炎熱，屬于亞熱帶的氣候，人們喜靜不喜動。因此舞蹈節(jié)拍多為2/4拍，節(jié)奏連續(xù)不斷，動作平緩平穩(wěn)，節(jié)奏多有重復(fù)且有規(guī)律性，跳躍性的動作非常少甚至沒有，有一些佛教文化的因素存在。傣族喜歡水，愛干凈，用來表現(xiàn)出水的延展性，膝部平穩(wěn)均勻的伸縮，小幅度的顫動，表現(xiàn)出平緩的律動，舞者溫柔秀美?！耙豁樳叀迸c“三道彎”的造型對為橫線式或向后方。傣族人民十分喜歡孔雀的華麗和柔美，這也表現(xiàn)出了人們對于美好幸福生活的向往。
傣族舞蹈具有優(yōu)美、樸實(shí)、靈活、矯健、感情內(nèi)在含蓄的特點(diǎn)。傣族舞蹈主要以膝部柔美的起伏及身體和手臂形成豐富多彩的“三道彎”造型，柔中帶剛的動作韻律、小腿的靈敏運(yùn)用，加上提起、收腹、提胸和頭部的巧妙配合使其具有濃郁而獨(dú)特的民族風(fēng)格。傣族民間音樂和旋律比較平穩(wěn)、優(yōu)美恬靜，有較強(qiáng)的律動感。
（三）作品表演欣賞
1.《孔雀舞》
《孔雀舞》首演于1957年，依照傣族民間的孔雀舞改編而成，為女子群舞，曾經(jīng)于1957年榮獲第六屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)舞蹈比賽金質(zhì)獎?wù)?。編?dǎo)是金明，首演團(tuán)體是中央歌舞團(tuán)。
在傣族地區(qū)，傳統(tǒng)的民間孔雀舞是由男子來表演的，他們的身上要挎著孔雀尾羽和翅膀的道具架來進(jìn)行表演。但在這部作品中，均由女子表演。為了最好的表現(xiàn)出舞蹈的藝術(shù)性，關(guān)注人物的情感表露，舞蹈把原有的笨重道具去除了，把演員臉上的面具摘下，對傣族民間一些其他的舞蹈中的動作姿態(tài)以及中國古典舞的手勢和一些動作將它們與原本孔雀舞的旋律動作相融合。與此同時，根據(jù)觀察孔雀的開屏飲水洗澡飛躍等畫面的變化，通過學(xué)習(xí)將其轉(zhuǎn)換為女子群舞的表現(xiàn)力和張力，進(jìn)而加強(qiáng)舞蹈的魅力，這表現(xiàn)出來傣族人民快樂幸福的美滿生活以及對于和平的神往。
2.《水》
《水》這個作品首演于1980年大連，該作品充分體現(xiàn)出藝術(shù)源于生活的特點(diǎn)。該舞蹈在第一屆全國舞蹈比賽中榮獲編導(dǎo)、服裝設(shè)計(jì)兩個一等獎，演員獲優(yōu)秀表演獎。編導(dǎo)楊桂珍，首演者是著名舞蹈家刀美蘭。
傣族人民的主要居住地為我國西雙版納等地區(qū)，那里山清水秀，氣候適中，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚。傣族的舞蹈柔中帶剛，別具一格還有很強(qiáng)的雕塑感。編導(dǎo)將她對生活的感悟和觀察融入到作品《水》中，素材很平凡以傣族少女平時生活里的潑水，挽髻，汲水等主，深入傣族人民的日常生活，表達(dá)人愛水，水近人的親密關(guān)系。
舞蹈的結(jié)構(gòu)清晰明了，內(nèi)容主要由三個部分構(gòu)成：汲水洗發(fā)和歸去，洗發(fā)這一部分是舞蹈的重點(diǎn)。
第一部分：夕陽的余暉下照著以為身著紅背心，湖綠色長裙的傣族姑娘，她手持水罐姿態(tài)婀娜的向水邊走去。在不起波瀾的水面上她看到了美麗的自己，心中升起無盡欣喜。姑娘忽而踩著高雅的孔雀步，忽而做出“三道彎”的造型，將少女的清純可愛表現(xiàn)的淋漓盡致。
第二部分：洗發(fā)又可以分為七個過程：解洗甩曬抖理挽。姑娘背披長發(fā)，微微傾身用細(xì)細(xì)的水流將發(fā)絲洗的發(fā)光，也將一天的疲憊與勞累盡數(shù)沖刷。與此同時，在洗發(fā)的表演過程中，點(diǎn)名了水流和夕陽的方位，體現(xiàn)了舞蹈造型美的同時還與生活邏輯相符。緊接著姑娘歡快的跳著傣族舞，空氣中都充斥著傣族少女的活潑氣息，更能看出她對美好生活的熱愛。此時的伴奏音樂也越來越歡快，姑娘于溪邊坐下，雙腳浸于水面拍打出水花，后來干脆一躍而下，與魚共舞。微風(fēng)緩緩吹來，姑娘輕輕擦拭著晾干的頭發(fā)，然后一遍快速的旋轉(zhuǎn)頭發(fā)，一遍將長發(fā)挽起做髻，將挽發(fā)的動作融入舞蹈中，也是一種對基礎(chǔ)的突破，極具新意。
第三部分：天色漸漸暗了下去，姑娘拾起瓦罐，踩著輕盈的步伐，伴隨這晚霞走上歸途。
這部作品為女子獨(dú)舞，極具傣族民間舞蹈風(fēng)格特色。編導(dǎo)以表現(xiàn)出傣族少女和大自然的情為主，引導(dǎo)出傣族熱愛水，勤于用水的民族態(tài)度，也是對滋潤萬千事物的水的歌頌，贊揚(yáng)其為傣族人民帶來了美好生活。這段舞蹈靈動純真，有些婉約細(xì)膩的安靜美，表現(xiàn)出來傣族舞蹈中輕盈靈動的舞步以及“三道彎”的獨(dú)特造型，也體現(xiàn)了傣族的民族風(fēng)情。將傣族少女活潑靈動的姿態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。舞蹈中的紗巾使用的也非常精妙，白色的紗巾也進(jìn)一步表現(xiàn)出來傣族人民對水的崇敬。在傣族，水象征著吉祥安定，水是人們最美好的祝愿，紗巾在舞蹈時輕柔的晃動，仿佛起了漣漪的江水。編導(dǎo)者于學(xué)習(xí)民間舞蹈元素時，從律入手而非行，表現(xiàn)出來傣族民間舞蹈獨(dú)有的律動韻味，使作品優(yōu)美又不失含蓄的表現(xiàn)出了清新自然的形象。傣族舞蹈學(xué)家刀美蘭作為表演者更是以其質(zhì)樸柔美的風(fēng)格以及嫻熟的技巧把傣族少女活潑可愛的風(fēng)姿活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)了出來，她飽含生活氣息的演出也深深的牽扯著觀眾的心。
3.《雀之靈》
《雀之靈》1986年由楊麗萍編導(dǎo)并在北京首演，1986年該作品榮獲第二屆全國舞蹈比賽編導(dǎo)和表演一等獎，音樂三等獎；1994年榮獲“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”作品獎。
楊麗萍的名字因孔雀舞而家喻戶曉，她的舞蹈是有感而發(fā)，心靈的回歸，跳自己的舞蹈，展示自然，展示生命，用生命跳舞。她把對自然的愛、對美的追求都體現(xiàn)在舞蹈的創(chuàng)作里。
潔白的孔雀于晨曦中飛過，輕踩露珠，煽動翅膀，迎風(fēng)起舞。它舒展開鑲嵌著金色羽毛的尾部，用舞蹈來表現(xiàn)出對和平幸福的渴求。它有時安靜的站立，有時又舒展身姿。在初生太陽的下映出它美麗的倩影，高貴、單純又包含生命力的形象，是真善美的化身。作者在傣族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，旋律上又進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新，通過針對孔雀靈動本性的主要描寫，表現(xiàn)出傣族人民對于和平幸福生活的神往。楊麗萍對手臂、肩膀、頭部等的動作充分運(yùn)用，形成了寧靜幽深的氛圍，突出了孔雀的生命活力。舞蹈深邃的詩情畫意，具有極為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
該作品不是簡單地再現(xiàn)傣族舞蹈語匯，而是在其動律上注入現(xiàn)代意識，大膽發(fā)掘，創(chuàng)造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈語匯。創(chuàng)造性地發(fā)揮了手的表現(xiàn)力，將食指與拇指的頂端輕輕捏住使其吻合，中指小指和無名指自然的翹起，營造出一種直觀的形象，用手臂：肩部、腰部等部位來有層次感的跟著節(jié)奏擺動，來體現(xiàn)孔雀的靈敏和輕巧，完美的表現(xiàn)出來舞蹈的魅力和內(nèi)在美。在舞蹈的構(gòu)造上脫離了民族舞的常用再現(xiàn)生活的模式，不單按照孔雀的生活規(guī)律和表現(xiàn)形態(tài)，而是牢牢把握情字，讓觀眾能夠通過看舞蹈體會到編劇是用心來編舞的。在造型上要好好利用舞蹈動作的對比還有身體的平衡，左右側(cè)的對程度，節(jié)奏也要做到快速轉(zhuǎn)換，從而構(gòu)建出一種流暢卻又有型的造型美。楊麗萍在表演中將自己的生命和情感與舞蹈融為一體。在舞臺上，她不僅僅是孔雀，還是傣族少女，更是她心靈上的形象具化。她用心去塑造出的圣潔靈動的形象有者迷人的藝術(shù)魅力。
這個作品從1986年首演至今觀者無不為之陶醉，每看一次都會被作品透射出來的深邃的詩情畫意所打動，無論是動作本身還是舞者楊麗萍本人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識。楊麗萍曾經(jīng)說過她的生命需要舞蹈，她的生命要用舞蹈表現(xiàn)出來，她用心來跳舞，用肢體語言來表達(dá)對生命的感悟和追思?！叭钢`”也就是楊麗萍自身隊(duì)于生命的感悟和追思，正因?yàn)樗龑ξ璧赴l(fā)自內(nèi)心的熱愛和忘我的舞蹈境界才使得她的舞蹈能久久存活。楊麗萍把自己融進(jìn)了正翩然起舞的孔雀中，此時的她好似一個精靈，充斥著生命的活力和張揚(yáng)。
《雀之靈》猶如一個藍(lán)色的夢境，一個無限純凈的世界，在那個神秘的境地，生命之河在流淌，洗滌和凈化著我們的心靈。