景頗樂器大鼓

景頗族，中國云南世居少數(shù)民族之一，由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”、又分別稱為“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自稱孫陪“景頗”、“載瓦”、“喇期”、“浪峨”。景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數(shù)居住鍵輪在怒江傈僳族自治州的芒馬、古浪、崗房以及耿馬稿凱信、瀾滄等縣。緬甸境內(nèi)有克欽邦，克欽族即中國景頗族。只是名字不同而已。

吐良是景頗族民間的一種吹管樂器，竹制，管長短大小形制不一，管身無指孔，憑管筒泛音與管口兩端的開閉而發(fā)出高低不同的音，音域可達(dá)兩個八度，可伴奏或獨(dú)奏民間音樂?！稓g樂的景頗山》是一首吐良獨(dú)奏曲

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1、景頗族，中國少數(shù)民族之一。

2、現(xiàn)有人口1192****人。

3、主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的隴川縣、潞西市、瑞麗市、盈江、梁河三縣，少部分散居于其他州縣。

4、在中國景頗族聚集最多最集中的地方是云南省德宏州隴川縣，隴川縣被稱為“中國目瑙縱歌之鄉(xiāng)”。

5、景頗族他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物。

6、有自己的語言和文字。

7、景頗族素以刻苦耐勞、熱情好客、驍勇威猛的民族性格著稱。

8、他們有句家喻戶曉的成語：“要像獅子一樣勇猛。

9、”他們用勤勞的雙手征服大自然，用大長刀與惡勢力作斗爭。

10、歷史上，多次頑強(qiáng)抵御外敵侵入，為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土立下了功勛。

11、景頗族大多住在海拔1500－2000米的山區(qū)。

12、這里氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，特產(chǎn)豐富。

13、除種植旱谷、玉米、水稻外，盛產(chǎn)名貴的紅木、楠木和各種竹子，還有橡膠、油桐、咖啡、茶葉、香茅草等經(jīng)濟(jì)作物，以及熱帶、亞熱帶水果菠蘿、菠蘿蜜、芒果、芭蕉等。

14、深山老林中棲息著各種珍禽異獸。

15、地下礦藏也很豐富。

16、《景頗族風(fēng)采》?陳玉先景頗族的口頭文學(xué)發(fā)達(dá)，尤其是集詩、歌、舞于一體的創(chuàng)世史詩《勒包齋娃》，包含了人們對自然界和人類社會方方面面的認(rèn)識，深受本民族群眾的喜愛，也是祖國民間文學(xué)的一朵奇葩。

17、除了長篇敘事詩外，景頗族的其他民歌也十分豐富。

18、山歌分為大聲唱的“直么”和小聲唱的“直作”。

19、舂米歌即勞動歌，景頗支稱為“月魯”，載瓦支稱為“谷阿崗”或“谷統(tǒng)直”，多由一人主唱，一人伴唱，形成合唱。

20、風(fēng)俗歌中以“臘磨羅統(tǒng)”最富特色。

景頗族認(rèn)為，喪舞金寨寨是本民族最原始的民間舞蹈，舞者全身 *** ，紋面繪身，動作粗獷，據(jù)說，保持這種原始裝束，是為了要后人知道景頗族先民所經(jīng)歷過的原始時代。金寨寨的男性舞者裝扮成一雌一雄，在舞場中自由奔走吼叫，以扭動胯部，做出 *** 動作，或模仿獸類的性行為，體現(xiàn)出濃郁的生殖崇拜意識。金寨寨的原始舞蹈特征，反映了景頗族還處于穴居時代，以樹皮枝葉蔽體，靠采集和狩獵為生存手段的原始社會形態(tài)。

格本歌也是一種祭把喪葬舞，它有四十多個套路，在景頗族喪葬舞中流行最廣。舞蹈以形象的動作模擬再現(xiàn)了農(nóng)業(yè)初期刀耕火種的原始耕作狀態(tài)。但格本歌作為一種祭祀舞蹈，仍保留著原始簡單的舞蹈形式(眾人圍成圓圈逆時針方向循環(huán)而舞)，這種原始的祭祀舞蹈可能早在進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之前就已形成，并流傳下來。當(dāng)景頗族社會進(jìn)入農(nóng)業(yè)時期后，才融進(jìn)了豐富的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)內(nèi)容。

景頗族的幾種主要民間舞蹈分布很廣，目腦縱歌、整歌、刀舞等祭柏喪葬舞蹈，在德宏地區(qū)潞西的東山、西山、中山、五岔路;盈江的銅壁關(guān)、幫瓦、盞西、卡場。

隴川的王子樹、幫外、貢瓦護(hù)國;瑞麗的猛秀、戶育、等嘎;梁河的幫歪、幫各等景頗族的聚居區(qū)都很流行。

此外，格本歌、整歌在怒江州瀘水縣的片馬、古浪也有流傳。“開士麥支高”流傳于瀘水縣片古崗，傳說該舞是外國傳教士出于傳教目的，為了籠絡(luò)民心，在景頗族民間舞蹈形式動作的原有基礎(chǔ)上，編出的“過禮拜節(jié)舞”。舞蹈加進(jìn)了拜上帝的內(nèi)容，但基本動作與整歌相似，說明只是對傳統(tǒng)舞蹈的一種利用而已。