關(guān)永超評書警世通言

好好學習 天天向上

理想之風扯滿人生的帆;奮斗之桿舉起理想之旗。(不知道是誰)



奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。--孫中山



人生的光榮，不在于永不言敗，而在于能夠?qū)覔鋵移稹?(拿破侖)



我始終不愿拋棄我的奮斗生活，我極端重視奮斗得來的經(jīng)驗，尤其是戰(zhàn)勝困難后所得到的愉快，一個人要先經(jīng)過困難，然后踏進順境，才覺得受用、舒適。 -愛迪生



青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展……全包含在這兩個字之中……奮斗!只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷;只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。

--馬克思

俞伯牙摔琴謝知音

《俞伯牙摔琴謝知音》 - 原文及介紹
最早記述伯牙鐘子期知音佳話的是秦代呂不韋的門客所編成的《呂氏春秋》。其中云：“伯牙鼓琴，鐘子期聽
之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若
流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！逼渌纭读凶印珕枴贰ⅰ盾髯印贰ⅰ俄n詩外傳》、《淮
南子》、《說苑》、《風俗通義》、《五知齋琴譜》、《大別山志》、《琴臺紀略》等都有記載，可謂史不絕書。特別是明代馮夢龍所
編小說《警世通言》及后人所編的《今古奇觀》，使“俞伯牙摔琴謝知音”故事更加大眾化、民間化，以致家喻戶曉，是流傳最廣
的“武漢故事”。
原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰
：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

如果對方已對你進行賠償，且彌補了損失，你不能再找自己的承保機構(gòu)

《警世通言》的內(nèi)容主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。 作為古代白話短篇小說的一個高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨特的藝術(shù)世界。我國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的加工、提高而來的?！罢f話人”的故事底本稱為“話本”，現(xiàn)代學者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨于統(tǒng)一。

小說都是編的，有的是把別的故事?lián)Q了主人