常德大鼓與湖北大鼓

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方語(yǔ)音腔調(diào)，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路子大鼓”，改用本地語(yǔ)音腔調(diào)，以云板代替鋼鐮，把大鼓換成小鼓者，稱為“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一種兼容兩派之長(zhǎng)的第三派，名日“南北二路”。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方語(yǔ)音腔調(diào)，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路子大鼓”，改用本地語(yǔ)音腔調(diào)，以云板代替鋼鐮，把大鼓換成小鼓者，稱為“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一種兼容兩派之長(zhǎng)的第三派，名日“南北二路”。

鼓書藝人及文藝工作者創(chuàng)造了大量的鼓書新段子，經(jīng)常演唱的有《迷路記》《王大媽學(xué)文化》《看橋》《蓉姑娘》《雙看娘》《擺渡姑娘》《雷大姑》《饒興禮》《戰(zhàn)斗英雄趙文廣》《雙改行》《親生的兒子鬧洞房》《大嫂過(guò)渡》《新兒女英雄傳》《敵后武工隊(duì)》《血淚仇》《無(wú)底債》《千年鐵樹(shù)開(kāi)了花》《豐收?qǐng)錾稀贰度绱讼眿D》等等。

到了南北朝時(shí)期，由于中原和北方少數(shù)民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，使得大量少數(shù)民族的打擊樂(lè)器傳入中原，如羯鼓、腰鼓、答臘鼓、都曇鼓、毛員鼓等，這些樂(lè)器隨后都盛行于唐代，被廣泛應(yīng)用于隋唐的燕樂(lè)中。由于當(dāng)時(shí)少數(shù)民族過(guò)著游牧生活，流動(dòng)性強(qiáng)，因此鼓的形狀也變得略小，為了便于攜帶，將鼓腔的腰間部位進(jìn)行內(nèi)縮，用繩索將鼓皮固定，這種鼓被稱作細(xì)腰鼓，與中原地區(qū)凸腹形的大型鼓有所不同。