哲學(xué)矛盾的相聲

塞翁失馬的故事，矛盾可以相互轉(zhuǎn)化

【寓言典故】擠牛奶

從前有個(gè)人因事要請(qǐng)客，準(zhǔn)備擠些牛奶下來，用于招待。轉(zhuǎn)而一想：現(xiàn)在離請(qǐng)客還有一段時(shí)間，如果每天預(yù)先把牛奶擠下來，積多了，不便保存，容易變質(zhì)，不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下吧，到請(qǐng)客時(shí)再一次擠出來，又多又新鮮，豈不更妙。主意打定，主人便把母牛和那只還在吃奶的小牛隔離開來，牛奶也不擠了。請(qǐng)客的一天到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛牽出來派用場(chǎng)，卻什么也擠不出來，牛奶全部干掉了。

[教學(xué)內(nèi)容]矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

[簡(jiǎn)要分析]本想得到又多又新鮮的牛奶，但結(jié)果卻是一點(diǎn)牛奶也沒有了，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)人只看到了牛奶容易變質(zhì)、不易保存這一面，而沒有看到牛奶不擠要干掉的另一面。任何事物自身都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也就是矛盾。
【寓言典故】鎖箱捆籠

從前有個(gè)富翁擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)被盜，便請(qǐng)人做了許多藤箱、木柜、竹籠，把所有的金銀細(xì)軟都裝在里頭，又把每一只箱籠柜盒都用堅(jiān)固的鐵鎖鎖得緊緊的，用結(jié)實(shí)的麻繩捆得死死的。鄉(xiāng)里人都就這個(gè)老頭聰明。然而有一天，一群小偷溜進(jìn)了富翁的房間，把箱籠柜盒背的背、挑的挑，席卷而去，決無漏物之虞。富翁的聰明之舉，實(shí)為強(qiáng)盜偷竊帶來了方便。

[教學(xué)內(nèi)容]矛盾是普遍存在的

[簡(jiǎn)要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。富人為了防止財(cái)產(chǎn)被盜，做了鎖箱捆籠的工作，但同時(shí)也為強(qiáng)盜偷竊帶來了方便。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)工作中善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
【寓言典故】起死回生

魯國(guó)有個(gè)叫公孫綽的人，他對(duì)人們說：“我能夠起死回生?！庇腥藛査骸澳阌檬裁捶椒兀俊彼卮鹫f：“我平時(shí)能治療半身不遂的病?，F(xiàn)在我只要加倍用藥，不就可以起死回生了嗎？”

[教學(xué)內(nèi)容]事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)

[簡(jiǎn)要分析]矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在不同事物的矛盾各不相同，具有不同的特點(diǎn)。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，原因就在這里。公孫綽不懂得這一點(diǎn)，鬧了個(gè)大笑話：半身不遂和死人完全是兩回事??！
【寓言典故】量體裁衣

明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很響，他裁制的衣服，長(zhǎng)短肥瘦，無不合體。一次，御史大夫請(qǐng)他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：“請(qǐng)教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？”裁縫回答說：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺胸凸肚，裁衣要后短前長(zhǎng)；做官有了一定年資，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長(zhǎng)短；當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長(zhǎng)。所以，我如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來呢？”

[教學(xué)內(nèi)容]具體分析和解決不同的矛盾

[簡(jiǎn)要分析]矛盾具有特殊性，解決矛盾的方法也不可能千篇一律。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。只有對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。這位裁縫之所以名響京城，是與他能出色地做到具體問題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)分來開的。

事物自身以及事物之間所包含的既相互排斥又相互依存，既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

矛盾

（對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系之邏輯術(shù)語(yǔ)）

矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對(duì)立”，正是由于事物之間存在著這種“對(duì)立”的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。
從廣義上講：如果兩件事物在一件存在時(shí)另一件一定不存在，那么這兩件事物就有矛盾。

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
如：《墨子》一文記載，荊柱子受墨子的批評(píng)，便說：“老師，為什么你老批評(píng)我，難道沒有別人好的地方嗎？”墨子說:“假如我要上太行山，用趕牛好還是驅(qū)馬好呢？” 荊柱子說;"當(dāng)然是驅(qū)馬好?！蹦訂枺骸盀槭裁茨兀俊鼻G柱子說：“驅(qū)馬，馬可以跑的更快，牛則不然”墨子說：“你就是這樣一匹可以驅(qū)趕的快馬啊！”
正因?yàn)槟雍颓G柱子處在師生關(guān)系中以矛盾統(tǒng)一中，墨子才會(huì)這樣嚴(yán)格要求他的學(xué)生。

例子有：

1、明明知道吸煙有害健康，有人卻還吸煙。

2、明知真愛無價(jià)，卻有人選擇錢多的對(duì)象。

3、明知道德標(biāo)準(zhǔn)，卻有人做二奶、三奶。

4、明知“不孝有三，無后為大”，有人卻樂于做丁克家庭，老來卻又恨膝下無兒。

5、教育孩子要誠(chéng)實(shí)，可生活中我們多多少少編著善意或非善意的謊言。

6、明知顧客享用了自己的產(chǎn)品有一定風(fēng)險(xiǎn)危險(xiǎn)，有商家卻昧著良心生產(chǎn)毒害消費(fèi)者的產(chǎn)品。

7、明知有些東西多吃無益，可我們卻管不了自己的嘴，吃得不亦樂乎。

自相矛盾的事例：

1、一個(gè)年輕人對(duì)大發(fā)明家愛迪生說："我有一個(gè)偉大的理想，那就是我想發(fā)明一種萬(wàn)能溶液，它可以溶解一切物品。" 愛迪生聽罷，驚奇地問："什么！那你想用什么器皿來放置這種萬(wàn)能溶液？它不是可以溶解一切物品嗎？"

2、會(huì)場(chǎng)上人聲鼎沸，笑聲轟鳴。主持者振臂高呼：“都不要講話！”懊，他忘掉了自己也在講。新刷的黑板上醒目地寫著四個(gè)大宇：“不準(zhǔn)涂畫?！笨龋沁@四個(gè)字又是什么呢？

3、人可以舉起比自己重的物體，但永遠(yuǎn)不能把自己提起來。

4、方一面強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)貿(mào)易逆差問題,一面又不放寬對(duì)中國(guó)出口管制,這是自相矛盾。

對(duì)，矛盾是前進(jìn)的動(dòng)力

矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對(duì)立”，正是由于事物之間存在著這種“對(duì)立”的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。
從廣義上講：如果兩件事物在一件不存在時(shí)另一件一定不存在，那么這兩件事物就有矛盾。

矛盾觀是用來分析貌似安靜共生的事物的一種分析態(tài)度。

比如，商人和消費(fèi)者之間的矛盾。

商人和消費(fèi)者的矛盾是永恒的：商人希望多賺錢，消費(fèi)者希望少花錢。通過外力他們向任何一方無限制傾斜都是可怕的：要么商人無本萬(wàn)利，那么消費(fèi)者便會(huì)消亡；要么消費(fèi)者不勞而得，那么商人便會(huì)消亡。

他們是怎么平衡的呢？現(xiàn)實(shí)中通過消費(fèi)者的價(jià)格比較，討價(jià)還價(jià)，商人的成本控制，價(jià)格控制等等，雙方共同的作用，才 營(yíng)造出一條條熙熙攘攘，有買有賣的商業(yè)街。

這就是運(yùn)動(dòng)中的平衡。