二人轉(zhuǎn)黃起山豬八戒供地

文學(xué)是人學(xué)，兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初，性本善。兒童文學(xué)是人生最早接受的文學(xué)，那些曾經(jīng)深深感動過孩子的兒童文學(xué)作品，將使人終生難忘終生受益。
在今天這個傳媒多元的時代，我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀不同于知識書、圖畫書、教科書的閱讀。文學(xué)是以血肉豐滿的人物形象和個性鮮活的人物性格，是以審美的力量、情感的力量、道義的力量、精神的力量打動人、感染人、影響人的。經(jīng)典性、權(quán)威性、可讀性和開放性是《百年經(jīng)典》鎖定的主要目標(biāo)。
第一，《百年經(jīng)典》是有史以來中國兒童文學(xué)最大規(guī)模的系統(tǒng)梳理總結(jié)。編者們將精心選擇20世紀(jì)初中至今100年間的100位中國兒童文學(xué)作家的100部優(yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品。《百年經(jīng)典》的入圍尺度界定在以下幾個方面：一是看其作品的社會效果、藝術(shù)質(zhì)量、受少年兒童歡迎的程度和對少年兒童影響的廣度，是否具有歷久彌新的藝術(shù)魅力，穿越時空界限的精神生命力。二是看其對中國兒童文學(xué)發(fā)展的貢獻，包括語言上的獨特創(chuàng)造，文體上的卓越建樹，藝術(shù)個性上的鮮明特色，表現(xiàn)手法上的突出作為，兒童文學(xué)史上的地位意義。三是看作家的創(chuàng)作姿態(tài)，是否出于高度的文化擔(dān)當(dāng)與美學(xué)責(zé)任，是否長期關(guān)心未成年人的精神食糧，長期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作。
第二，《百年經(jīng)典》是現(xiàn)當(dāng)代中國兒童文學(xué)最齊全的原創(chuàng)作品總匯，這表現(xiàn)在：囊括了20世紀(jì)五四新文化的運動前后以來中國五代兒童文學(xué)作家中的代表人物；入圍的100位作家體現(xiàn)出中華民族的多民族特色，同時又有海峽兩岸三地的全景式呈現(xiàn)；百部作品涉及到現(xiàn)代性兒童學(xué)的所有文體，因而也是文體類型最齊備的中國兒童文學(xué)原創(chuàng)總匯。
第三，精品的價值在于傳世久遠(yuǎn)，經(jīng)典的意義在于常讀常新。編者們將以符合當(dāng)代少年兒童審美習(xí)慣與閱讀經(jīng)典的整體設(shè)計和策劃組合，讓新世紀(jì)的小讀者和大讀者接受并喜歡這些曾經(jīng)深深感動過、滋養(yǎng)過一代又一代少年兒童的中國原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典作品?！栋倌杲?jīng)典》既是有史以來中國原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實意義和歷史價值的文化積累與傳承工程，又是將現(xiàn)代中國兒童文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。

看過前一陣子阮經(jīng)天主演的《鬼吹燈之黃皮子墳》都知道，黃大仙是北方農(nóng)村的一種迷信的說法。黃大仙也就是黃鼠狼這種卑劣的動物，那種偷偷摸摸喜歡抓農(nóng)民伯伯小雞的動物，這一直都是農(nóng)民痛恨的動物。但有種迷信的說法就是傳說中的黃大仙能夠釋放出毒氣人聞到之后就會發(fā)生中邪現(xiàn)象，真的就是誰都不能夠救活他。

那種毒氣會使人發(fā)生幻覺，會讓人進入一種特別難受的狀態(tài)。比如說就像電視劇里面看到鬼要來殺自己一樣。然后就是自己掐著自己窒息而死。為此人們就非常的懼怕黃大仙，要是哪天惹怒了黃大仙說不上會帶來災(zāi)難，讓一個村莊都不得安寧。

人們?yōu)榱四軌虮３置磕甑娘L(fēng)調(diào)雨順于是就給黃皮子建一個寺廟來供奉黃大仙，希望它能夠發(fā)揮它廣大的神通保護一方樂土的安寧了。因此北方就出現(xiàn)了供奉黃大仙這一迷信的說法，一直被人們流傳了下來。但是傳說也只能說傳說了，我們無能考證它的真實性。

豬八戒就是西游記中豬八戒，天蓬元帥，豬八戒以前是天宮里的天蓬元帥，因為調(diào)戲嫦娥，所以被貶凡間，后來遇到唐僧，唐僧給他取名為豬八戒。

八戒 八戒 心腸不壞

　　八戒 八戒 傻得可愛

　　肥頭大耳朵 吃虧是福 摔跤學(xué)乖

　　弄拙 成巧 八戒活得真自在

　　八戒八戒心腸不壞

八戒 八戒 傻得可愛　　八戒活得真自在