中秋閩南快板

愛(ài)你春夏秋冬

會(huì)先在皇宮和化生寺殺和尚，這是會(huì)給經(jīng)文，不同的經(jīng)文有不同的作用，如果你想要師貢的話，一定要留一張那種經(jīng)文（忘記叫什么了)，在隨后的傳播任務(wù)中會(huì)給你墨點(diǎn)可以開(kāi)啟相關(guān)的雕版，你只要開(kāi)啟那個(gè)經(jīng)文的雕版，就能自己印刷了，每個(gè)經(jīng)文最多印刷12張，但是你說(shuō)的那個(gè)經(jīng)文我也用過(guò)，是給師貢但是不給經(jīng)驗(yàn)了，感覺(jué)不上算。

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拼才贏、歡喜、車(chē)站、迷魂香、手情、世界第等、雨水我問(wèn)、才知痛……些歌曲相點(diǎn)吧異啦我剛始候幾首

名字：逐月，霜月，清寒轉(zhuǎn)玉盤(pán)，星稀月冷，珊珊月輪，玉蟾清冷桂花孤。畫(huà)：月亮是不可以少的；你要是畫(huà)功好就話廣寒宮和月桂樹(shù)；要是想簡(jiǎn)單點(diǎn)，就畫(huà)個(gè)石桌，上面放著月餅，邊上是白兔；最好能有個(gè)古裝女子，不管是在月亮上，還是在月亮下望月，都可以，只要淡淡的畫(huà)個(gè)影子，衣角紛飛的樣子就好了。

愛(ài)拼才會(huì)贏，最炙口的

　　“中秋”一詞，始見(jiàn)于《周禮》。但當(dāng)時(shí)注重的是氣候的寒暑，并沒(méi)提及月。中秋節(jié)的起源與古代的月神崇拜有關(guān)。根據(jù)古籍記載，我國(guó)先秦時(shí)就有關(guān)于秋暮或中秋之夜祭月的禮制，但為天子所專(zhuān)有。漢魏時(shí)期，出現(xiàn)了賞月、玩月之風(fēng)，其后漸盛。唐代時(shí)，上自皇帝，下至庶民，均有賞玩月景之舉。至北宋太宗在位年間(976~997年），始定八月十五日為“中秋節(jié)”。中秋節(jié)至今仍是人們社會(huì)生活中一個(gè)重要的傳統(tǒng)佳節(jié)。
　　每逢中秋節(jié)，家家祭祀祖先。人們認(rèn)為中秋月圓人團(tuán)圓，也是吉祥的節(jié)日。但祀祖供品卻很簡(jiǎn)單，只有月餅、番薯、芋頭等。無(wú)月餅的人家則煎“甜芋餅”代之，祭祀完畢，即以這些供品作午餐。俗語(yǔ)有“飽脹中秋，漏屎（拉肚子）五月節(jié)”，番薯吃下容易發(fā)酵飽脹；五月節(jié)（端午節(jié)）吃“煎（饣追）”油膩，口渴喝下茶水，與油膩不調(diào)和，經(jīng)受不了就要拉肚子了。泉州人把中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗與元末人民反抗蒙古貴族專(zhuān)制統(tǒng)治的起義聯(lián)系在一起。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)泉州漢人要三家合養(yǎng)一名元兵，稍有侍候不周，即遭毒打辱罵，大家忍無(wú)可忍，于中秋節(jié)這天發(fā)動(dòng)起義，殺死所養(yǎng)元兵。起義前就是通過(guò)在月餅餡里密藏紙條，約定起義時(shí)間。至今泉州民間還流傳著一句俗語(yǔ)：“二家養(yǎng)一元，一夜殺完全（即全殺完）?！标P(guān)于中秋節(jié)吃番薯和芋頭的習(xí)俗，民間也有一個(gè)相似的傳說(shuō)，只不過(guò)朝代改為清代。但有說(shuō)番薯內(nèi)黃，芋頭內(nèi)白，寓有包金包銀、發(fā)財(cái)致富的美好愿望。上述傳說(shuō)于史難考，或許是附會(huì)之說(shuō)，但故事本身卻豐富了中秋節(jié)食俗的歷史文化內(nèi)涵。在安溪湖頭，過(guò)中秋節(jié)時(shí)要特制質(zhì)量較好的“芋包”，分贈(zèng)親鄰，受贈(zèng)者要故意用“今年芋包做不好”或“不好吃”等貶語(yǔ)“回敬”。嫌的人越多，送的人就越高興，因?yàn)檫@意味著他家今年會(huì)有好運(yùn)氣。故當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)有“芋包皮，包肉餡；貼人吃，貼人罵?！?br/>　　中秋節(jié)月餅除了做供品、食品外，還有其他功能，如風(fēng)行于閩南的中秋節(jié)“卜狀元餅”習(xí)俗。這種習(xí)俗的出現(xiàn)，在民間說(shuō)法不一。一說(shuō)是元末時(shí)的一年中秋節(jié)，人們借玩餅的形式聚集在一起，以放鞭炮為起事信號(hào)，同時(shí)行動(dòng)，反抗元朝統(tǒng)治者。以后，這一玩餅形式就在民間逐漸演化為中秋節(jié)“卜狀元餅”的習(xí)俗。這個(gè)傳說(shuō)當(dāng)是前面所提到的中秋節(jié)吃月餅有關(guān)傳說(shuō)的變異。又一說(shuō)是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，為淡化及化解部下的鄉(xiāng)愁，特令一位部將，設(shè)計(jì)出一套玩餅的游戲，讓官兵們?cè)谥星锕?jié)盡情戲玩，后來(lái)這套玩餅的游戲，便逐漸在臺(tái)灣和閩南民間流傳開(kāi)來(lái)。但也有一種說(shuō)法，中秋節(jié)玩餅的游戲，是早在鄭成功駐軍廈門(mén)時(shí)，由部將洪旭等人設(shè)計(jì)的。這些傳說(shuō)未見(jiàn)于地方文獻(xiàn)記載，未必是歷史真實(shí)，但卻是當(dāng)時(shí)人們深沉的民族感情的流露，并通過(guò)傳說(shuō)故事的形式附會(huì)在這一習(xí)俗上。“卜狀元餅”的時(shí)間一般都在中秋節(jié)夜晚，參加者舊時(shí)都是青少年，但也有不服氣的閨女，她們說(shuō)：“難道狀元或秀才就只有男人的份，女人不也有狀元孟麗君嗎？”
　　“卜狀元餅”時(shí)，共需63個(gè)大小有別的月餅，稱(chēng)“全盒”。內(nèi)分狀元、榜眼、探花、進(jìn)士、舉人、秀才六式，其中狀元餅只有一個(gè)，大如碗面，秀才餅多達(dá)32個(gè)，小如銅錢(qián)，也有另加貢生、童生、白丁餅的。玩時(shí)以6枚骰子，每人輪流擲彩，卜取各式月餅。1紅者得秀才餅一個(gè)，4紅者得狀元餅；一擲5紅者可得狀元、榜眼、探花各餅（若已先被他人所得，可奪回），以全部大小月餅卜光為完局，若未完局，后得者可奪回先得者；6紅者則全部月餅歸他所得。若是4枚相同而非紅者，謂之“四進(jìn)”;5枚相同而非紅者，曰“五子登科”；6枚相同而非紅者，日“六合同春”；6枚順序有一、二、三、四、五、六者，日“六六大順”。這后四樣亦可比照得大彩。早期參加“卜狀元餅”者多為讀書(shū)人，可見(jiàn)此俗的出現(xiàn)與封建時(shí)代的科舉制度有關(guān)。在其后的沿襲過(guò)程中，又沉積著封建時(shí)代讀書(shū)人“十年寒窗，金榜題名”的文化心態(tài)。今天，“卜狀元餅”作為一項(xiàng)男女老少皆宜的游藝節(jié)俗，仍頗受歡迎。它使人感受到一種在激烈競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手的喜悅。泉州人俗稱(chēng)月餅為狀元餅，即與卜餅習(xí)俗有關(guān)。
　　中秋節(jié)賞月，是一項(xiàng)極富詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)俗活動(dòng)。古時(shí)祭月曾是十分嚴(yán)肅虔誠(chéng)的，后來(lái)儀式簡(jiǎn)化，演變?yōu)槊耖g的拜月習(xí)俗。賞月是拜月儀式結(jié)束后隨即進(jìn)行的。到了后來(lái)，人們賞月重于拜月．但選擇八月十五夜賞玩月景，大概始于唐代。泉州歷史上第一個(gè)進(jìn)士，后來(lái)客死長(zhǎng)安的歐陽(yáng)詹性卒年不詳，約為中唐時(shí)期人）曾作《長(zhǎng)安玩月詩(shī)》，并在其詩(shī)序中對(duì)八月十五夜玩月的緣由加以解釋。泉州人中秋賞月，最有名的當(dāng)推“筍江泛月”了。據(jù)說(shuō)是夜三更時(shí)分，筍江橋的每個(gè)橋孔都映出一輪皓月，江中可見(jiàn)清源、紫帽兩山的倒影（但據(jù)說(shuō)只有福氣的人才能看到，很不容易）。其時(shí)南音幽雅，管弦悠揚(yáng)，賞月者自乘輕舟自金雞橋沿江而下，經(jīng)筍江橋至順濟(jì)橋，與橋上兩岸成群結(jié)隊(duì)的游人，共賞江天月色。“雙江（即筍江、浯江，為奇跡流經(jīng)泉州城南的兩段江名）泛月”歷來(lái)是泉州詩(shī)人中秋佳節(jié)吟詠的主題之一，泉州刺桐吟社社員何世銘先生（1919~ 1987年，惠安人）輯《溫陵近代詩(shī)抄》中，即有許多首有關(guān)該題材的詩(shī)作。
　　對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，八月十四日至十五日這兩天晚上最受歡迎的活動(dòng)，當(dāng)為“造塔仔”。小塔仔是用撿來(lái)的碎瓦一圈圈、一層層造成的。所造的塔仔，城鄉(xiāng)有所不同，城鎮(zhèn)一般是疊成五層或七層，貼飾彩花紙簽，各層內(nèi)置泥偶，塔內(nèi)點(diǎn)燃燈燭；農(nóng)村疊造的是不加裝飾、不分層次的粗錐形空心尖塔，內(nèi)放柴草燃燒，故又稱(chēng)“燒塔仔”。是時(shí)紅光透出塔仔小孔，閃閃忽忽，燦燦斑斑，小孩子們高興得圍著塔仔歡呼雀躍，一片童心稚氣。據(jù)傳“燒塔仔”之俗的由來(lái)，也與元末人民反抗蒙古貴族專(zhuān)制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)有關(guān)。即以“燒塔仔”舉火為號(hào)，舉行武裝起義。
　　泉州中秋節(jié)之夜，還有放“孔明燈”之俗，這是中青年們的樂(lè)事?！翱酌鳠簟钡闹谱鳎窍纫陨系让拮屑埡埔粋€(gè)一人高（甚至更高，寬度亦相當(dāng)）的密封大紙罩，再粘合在一個(gè)以鉛線制成的底框，底框正中扎有一個(gè)反復(fù)浸煤油、松油且曝曬多次的“油枝”。至節(jié)日之夜于廣場(chǎng)點(diǎn)燃燈中油枝放飛，其時(shí)但見(jiàn)一盞紅燈隨風(fēng)徐徐而上，光芒四射，幾與皓月?tīng)?zhēng)輝。正在觀望的村民們即燃放鞭炮，慶祝升空的“孔明燈”為本村帶來(lái)福氣。
　　與元宵夜一樣，泉州中秋夜亦有婦女聽(tīng)香習(xí)俗。清道光《金門(mén)志》在敘述該縣中秋節(jié)俗時(shí)，也提及聽(tīng)香：婦女拈香于墻壁間，竊聽(tīng)人語(yǔ)，以卜休咎，與上元同。

無(wú)人熟識(shí)，張清芳