東北大鼓說佛

就在前門一帶：
老舍茶館、湖廣會館、德云社有西河大鼓。
還有就是“北京鼓曲俱樂部”。

佛教花鼓怎么打的問題不是一兩句話能說明白的，打法也不止一種，還要看在什么場合用，花鼓的打法還分佛號板、拜懺板、七星板等等，用語言不好說得太清楚，你最好在你認識的僧眾中有誰打的好的，讓他當面指導你收效會好些，如果你不求真兒的話，就自己即興的打吧，左手槌有規(guī)律有節(jié)奏的敲擊懺鐘，右手擊鼓加花，根據你自己的感覺靈活運用，聽起來順耳合拍即可，左右手必須配合好，這種即興打法每個人盡不相同。

最好是有人師傅教您

梵唄贊佛，恭敬的意思

目前的佛教可以分為南傳和北傳（這包括密宗或西藏佛教），如同基督教中的天主教和新教徒。一個人如果想要清清楚楚明白兩方的真正區(qū)別必須進一步在雙方的教法中作個研究，偏見的極端份子都出來阻止信徒眾參閱另一宗派的教法，正如其他宗教的極端份子時常都在設法阻止教徒們參閱其他宗教的經典，除了本教的‘圣經’。
這并非符合於迦羅摩經（KalamaSutta）中佛陀大方觀點的教法，“如果本宗的教義都是對的，他們應該可以面對其他宗教的對照”。同樣的如果一位比丘的戒很清凈，當在家眾知道有關比丘眾持的戒律，他不應該起疑慮。
菩薩道和阿羅漢道是在北傳和南傳的教法中最重要的區(qū)別。前者提倡菩薩道而后者倡導阿羅漢道。北傳教徒承認菩薩是自利利他的（這是指在自修中同時教導他人道途），而指責阿羅漢道是自私的（只修到本身證道而已）。南傳教徒卻承認最要緊是盡力修至脫離輪回（連續(xù)不斷的生死循環(huán)）然后才教導別人。
這意味，對於南傳教徒來說，修阿羅漢道并不自私，不過嘗試渡他人解脫的工作，應該自己先證到解脫之后，才有資格來實行這份工作。一開始就要去渡他人，可能實際上是一個藉口來逃避挨受修道中的困難。
如果我們觀察佛陀的一生，可以看到佛陀在證道之前，并沒有嘗試教導或渡化眾生。相反的，他運用本身到極限來修道，甚么的痛苦他都忍受過。他了解到在過去，現(xiàn)在或將來也沒有另一個苦行者可能會受多過於他的苦，最多也只能相等於他。
他只在證道之后，才開始教導眾生。如果他試圖在修道之期間去教導眾生，可以說，他不可能證果，因為這果位最困難證到的。要奮斗至脫離輪回應行相反於一切眾生的傾向，開始我們應該先舍去世間上的執(zhí)著，然后才開始認真的坐禪。
南方佛教、南傳上座部。指傳布于南亞的佛教。分布在南亞地區(qū)的佛教，可大別為四類握拿啟：1、流布于現(xiàn)在錫蘭、緬段如甸、泰國、柬埔寨、寮國等國家的南方上座部佛教。2、興起于越南，而與儒道二教混融的混成佛教。3、過去在柬埔寨曾盛極一時的吉蔑民族所信奉的佛教。4、爪哇、蘇門答臘、馬敏扮來半島等地所傳的南海佛教。

佛教是西漢末年經由絲綢之路傳進我國 并且由此我國誕生了自己的宗教——道教 第一座佛教寺院在洛陽西門外——白馬寺（這里有個白馬馱經的故事就不說了）所以佛教在北方 但準確的說是第一個佛教寺院在北方

佛教在中國傳播開來后為中國文化注入了新的因素

寺院遍布大江南北

就叫東南西北