相聲武孝廉

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P他說：孝哉，閔子騫！"(《論語先進》)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！?br/>孝廉科就是察舉孝子廉吏。漢惠帝呂后都曾有詔舉 孝悌力田 之舉。漢武帝確立了獨尊儒術(shù)的基本政策，選拔統(tǒng)治人才特別重視人的品德。
根據(jù)儒家的思想，強調(diào)為人立身以孝為本，任官從政以廉為方，因此，察舉孝廉被確定為選拔人才的最重要的科目，成為漢代察舉制度最有代表性的典型科目。察舉孝廉原為兩個科目，漢武帝元光元年（公元前134年）初令郡國舉孝廉各一人，就是舉孝一人，察廉一人。然而終兩漢之世，孝廉往往連稱而混同于一科。被舉者多為州郡屬吏或通曉儒經(jīng)的儒生，被舉后，沒有官職者授以官職，原為小官者升為大官。
漢代舉孝廉定為歲舉，即各郡每年按規(guī)定人數(shù)舉薦人才，送至朝廷，成為漢代選拔官吏和任用升遷的清流正途。自漢武帝之后，至于東漢，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，對漢代政治影響很大。通過舉孝廉，在社會上造成 在家為孝子，出仕做廉吏 的輿論和風尚，起了 化元元，移風俗 的社會教育作用。察舉孝廉在西漢時考核比較嚴格，吏治也較清明。東漢中期之后，考核松弛，察舉不實，有不少濫竽充數(shù)者，竟鬧出 察孝廉父別居 的大笑話，這和吏治腐敗互為因果，造成惡性循環(huán)。

漢代選拔官吏的科目之一。孝廉即孝子廉吏，為土大夫仕進的主要途徑。被舉的人一般是州郡的屬吏和經(jīng)學儒士。舉孝廉后，有的做地方縣的令，長，遠以至州郡一級的太守，刺史，更多的則是到中央做郎官。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《孝廉在心中》

? ? ? 百善孝為先，在中國一直傳承著以孝為始。但是如今的世界不以為然，甚至因利益的誘騙，忘記自己曾經(jīng)是中國人，我很恨我自己沒有在初中努力學習，以至于現(xiàn)在的成績?nèi)绱恕Ｖ袊鶄鞒械男?，是弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，以利于忘記自己歸根究底。
? ? ? ?因此，度過的一切，成為歷史。但是以個人而言，是解不了過去的毒的。往年的笑，過去的常態(tài)，以自己的利益而終，又為自己的夢想而滅。不知如何去選擇，不知如何去忘記。千言萬語之雅，不及系母之恩。心中總認以孝為先。但且不及耳。云云渺視，不由唯心所疚。碌碌為此一生，欺母耳耳。
? ? ? ?所以，我不想成為歷史的罪人，只想用自己的知識改變自己，讓自己的家人過更好的生活。以自喻為之，與財與之否，則其飽安之。不餓其族則矣，如今則大孝了了，再三以小見大，及日常觸聞卻而。邑其宗母說曰：“嫡還舍勿以舍石。每念勿饑之，即飽，否以多念爾?！眳^(qū)區(qū)幾耳，具言吾親予于大愛。余常而再三記之。
? ? ? ?即綴而還家，目視母為室炊焉，余舍囊置地，忙而故趨之。呀曰：“今吾還即而，怎的？置校內(nèi)每念邑母，欲淚而發(fā)，常急趨而安之來乎！”了區(qū)殘而，即現(xiàn)母憂之，伏地而哭。了去三個春秋，否曰何時現(xiàn)以眼于父母。父母勞苦唯家，唯余苦讀寒窗，以報父母于大恩，永世勿忘。
? ? ? ?靈鳥初冬始，以己皆全力尋食育雛也，給于越冬之需，盡刺骨寒風之強烈，羽飛而鱗淀。徘徊于森林萬物之間，僅時以獵噬之。而僅因寒以使內(nèi)無繼而歹也，盡其皆為雛子越于殞，且以偕未俱，自私且愛忠于宗母。此為現(xiàn)更優(yōu)為突矣！孝廉之偉大，盡只以此諧觸于肺腑也，然則其畫卷之驚心，條條目目，僅數(shù)其眾，皆而以實為鑒。明確實真，驚心而動魄矣。粒粒觸目畫卷，其表以盡孝廉而感受，立己終身志之。覓僅條于路，以于報恩之需，皆且顯而華夏美德，以孝為弘揚所傳承。

? ? ? 其孝以百善，不舍其為先，需其謹且而實之，勿忘教誨于父母，盡以孝道以為謙，舍吾親母以回報。不可然其殞而害之，而其事業(yè)序延，不可然其勞作否也，皆全心以唯盡孝廉。以愛之中華慘之，如愛以世界，猶洋滲之……