琴書八賢王包公智審潘仁美

“仁者見仁，智者見智”是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

出自《易經(jīng)·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！?/p>

常用義：仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。

本義：不同的人從不同角度去認(rèn)識(shí)事物，有如佛家明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發(fā)掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發(fā)掘事物智慧的一面。

“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)理論

首先“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物，不同的人有不同的見解。這是由于人們的認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。

其次所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認(rèn)識(shí)主體差別性，而這些差別的認(rèn)識(shí)是否真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。因此承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

仁者見仁，智者見智是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì，比喻因個(gè)體差異，對(duì)事物就會(huì)有不同的看法。出自《周易》。

常用義：仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。

本義：不同的人從不同角度去認(rèn)識(shí)事物，有如佛家明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發(fā)掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發(fā)掘事物智慧的一面。

【原文】?一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。

【譯文】

一陰一陽(yáng)的矛盾對(duì)立和變化統(tǒng)一就是事物發(fā)展的"道"即規(guī)律性，繼承這個(gè)"道"的是美善，而成就這個(gè)"道"的則是事物內(nèi)在的固有本質(zhì)。有仁愛之心的人從這個(gè)"道"中發(fā)現(xiàn)的只是"仁愛"，有智慧的人從這個(gè)"道"中發(fā)現(xiàn)的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在運(yùn)用此"道"卻茫然不知，所以通達(dá)兼容的君子之"道"就更少為人所知了。

陰陽(yáng)之道往往顯示在成就萬物的仁愛之心中，隱藏在日常運(yùn)用之中，"道"能鼓動(dòng)化育萬物，但是，因?yàn)樗羌內(nèi)豢陀^的自然體，故不像圣人一樣有憂慮，由此可以看出，陰陽(yáng)之"道"的盛美德行和宏大功業(yè)是多么的崇高而又博大。

富有萬事萬物就可以稱作是"大事業(yè)"，每日都能使事物有新的面貌，這就是"道"育萬物的盛大美德。生生不滅就是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的"變易"，能呈現(xiàn)天象就稱作"乾"，能效法地勢(shì)就稱作"坤"，能窮極蓍策之?dāng)?shù)預(yù)知未來之事就稱作"占筮"，能通曉陰陽(yáng)變化然后采取行動(dòng)就稱作"做事"；陰陽(yáng)變化莫測(cè)、微妙難識(shí)就稱作"神"。

擴(kuò)展資料

《系辭》的作者在這一節(jié)里闡發(fā)自己對(duì)“道”的看法，認(rèn)為宇宙萬物產(chǎn)生的根源在于“道”，即陰與陽(yáng)的交替變化。道的變化是 無窮無盡的，道也無所不在，卻難以把握，只有圣人君子才能完全領(lǐng)悟。這些抽象的議論都在表達(dá)一種宇宙觀，一種哲學(xué)思想，難怪晉通百姓不大搞得清楚。

不過，如果不要說得那么高深，百姓還是可以懂的。比如生命，來自于雌、雄的結(jié)合。比如花朵，生于陽(yáng)光和土壤。比如時(shí)光，由白天和黑夜構(gòu)成。這就是陰陽(yáng)交替結(jié)合產(chǎn)生萬物。陰陽(yáng)觀具有中國(guó)特色，深入咱們心里，我們自古以來就用它看待和解釋世界上的萬事萬物。

1993年09月至1996年07月，廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系碩士研究生；
1996年09月至1999年07月，廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)政金融系博士研究生；
1999年07月至2000年09月，福建省地方稅務(wù)局政策法規(guī)處干部、主任科員；
2000年09月至2003年08月，福建省地方稅務(wù)局稅收科學(xué)研究所副所長(zhǎng) （聘任）；
2003年08月至2005年11月，福建省地方稅務(wù)局稅收科學(xué)研究所副所長(zhǎng)（主持工作）；
2005年11月至2008年04月，山西省經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任、黨組成員；
2008年04月至2011年05月，山西省財(cái)政廳副廳長(zhǎng)、黨組成員（期間：2008年3月至2009年1月在新加坡南洋理工大學(xué)進(jìn)修，獲公共管理碩士）；
2011年05月至2011年06月，長(zhǎng)治市委常委、市政府黨組成員；
2011年06月至2014年04月，長(zhǎng)治市委常委、副市長(zhǎng)；
2014年04月至今，長(zhǎng)治市委常委、郊區(qū)區(qū)委書記。
副市長(zhǎng)分工：
負(fù)責(zé)財(cái)稅、民政、內(nèi)外貿(mào)易、招商引資、外事、金融保險(xiǎn)等方面的工作。

成語(yǔ)詞目：見仁見智拼音發(fā)音：jiànrénjiànzhì解釋意思：對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。成語(yǔ)出處：語(yǔ)本《易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！敝?，同“智”。后以“見仁見智”謂對(duì)同一問題各有各的見解。成語(yǔ)示例：～，議論紛紜，卻無非背后論人是非，在兆奎面前都有忌諱。（高陽(yáng)《清宮外史》上冊(cè)）