謙祥益相聲社

百年老店了，重新裝修了。店里高質(zhì)量的絲綢布匹碼放整齊，進(jìn)門就感覺到一種老店的氣氛。服務(wù)很好，店員一看就經(jīng)驗(yàn)老道。專業(yè)知識很豐富，比現(xiàn)在的商場里的導(dǎo)購強(qiáng)多了！

瑞蚨祥。。。老店

老茶館了，非常出名，但相聲比較限制級，屬于比較文的那類，不像小茶館聽得那么過癮，氛圍比名流稍差，還可以啦

張老乃津門雅士，書法家，詩人，篆刻家，鑒賞家。

瑞蚨祥吧，百年老店了

謙祥益是老字號了，綢緞莊很大，很全的布料，價(jià)格是挺貴的，但是很有老天津味的感覺，給姥姥在這里買過布料，她很喜歡，質(zhì)量也很好。

不是，錢謙益娶柳如是時(shí)，錢謙益有正妻，不過在老家，所以柳如是仍然是小妾。但是明朝娶青樓女子要在晚上的時(shí)候抬進(jìn)門，而錢謙益則是大白天抬進(jìn)門的，之后也言聽計(jì)從，十分聽話(河?xùn)|獅的就是由此得來)，所以柳如是應(yīng)該是正妻地位的小妾

就是謙受益的意思，謙光應(yīng)該是形容一個(gè)人有著非常謙虛的態(tài)度?！读朔菜挠?xùn)》第四篇謙德之效有：壬辰歲(西元1592年)，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：「凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實(shí)，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣?！辜伴_榜，果中式。

你這個(gè)本來就是偽命題
是鼓勵(lì)謙讓，是鼓勵(lì)所有人謙讓，不是鼓勵(lì)你一個(gè)人謙讓
所以，別人不對你謙讓你為什么要對別人謙讓，當(dāng)然這個(gè)別人不是指的同一個(gè)人，是泛指

謙讓，是一種美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學(xué)會生活，學(xué)會生存，那么，你會慢慢領(lǐng)略到:其實(shí)，謙讓也是福。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會在什么時(shí)候謙讓，怎樣謙讓，這是一門藝術(shù)!孔融讓梨的故事，教育了一代又一代的中國人，在今天，這個(gè)家喻戶曉的故事所宣揚(yáng)的那種“謙讓”的傳統(tǒng)道德，那種“犧牲”的精神，遇到了商品經(jīng)濟(jì)大潮中競爭、交換等價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想:在激烈的競爭面前，是謙讓還是勇敢面對?這的確是對每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。



我們說，在今天，道德并不僅僅是作為一種外在的規(guī)范來對人進(jìn)行各種各樣的約束，更為重要的是，道德應(yīng)該成為每一個(gè)自主的人發(fā)展的內(nèi)在需要。換句話說，道德的主要作用并不在于約束，更在在于促進(jìn)自主的人的發(fā)展。如果我們把那些傳統(tǒng)的道德，僅僅看作為一種約束，一種對自己的自我發(fā)展的約束。那么，我們可以說，寧愿不要那樣的約束。



再來看看需要不需要“謙讓”“犧牲”之類的道德規(guī)范吧。



我們只能說，一些傳統(tǒng)的東西，在今天雖然有它的存在價(jià)值，但我們不是在完完全全，原樣原樣的狀態(tài)下來保持和發(fā)揚(yáng)的。如果我們今天仍然一味得拘泥于孔融讓梨式的 “ 謙讓 ” 與 “ 犧牲 ” ，那我們就恐怕會被它所束縛，我們的手腳就會被它所捆住，我們就得不到應(yīng)有的發(fā)展。比如，今天的大中專畢業(yè)生，在面對有限的各種崗位時(shí)，就存在著激烈的競爭。尤其是當(dāng)幾個(gè)人競爭一個(gè)崗位的時(shí)候，如果仍然象孔融當(dāng)年那樣，把崗位讓給他人，自己再去另外的地方尋找，那你恐怕永遠(yuǎn)也會處在崗位的尋找之中。以這種保守的態(tài)度去“謙讓”，去“犧牲”，不論是對自己還是對他人，都是一種迂腐的行為。



從自己本人來說，那無疑可能會失去了一個(gè)發(fā)展自己的機(jī)會，展示自己才華的機(jī)會，這樣的“謙讓”，這樣的“犧牲”是不值得的。相反，如果勇敢面對，憑自己的真才實(shí)學(xué)，在激烈的競爭中，擊敗了對手，順利地拿到了 “ 入場券 ” ，那才是我們今天所需要的道德和素質(zhì)。



而在另一些場合，在另一些領(lǐng)域，“謙讓”與“犧牲”，則會贏來他人贊許的目光。這主要是指在日常生活的領(lǐng)域。在日常生活當(dāng)中，與他人交往，與他人打交道的時(shí)候，有時(shí)候，“謙讓”與“犧牲”就是一種美德。比如在公共汽車上，給老人、病人，給抱小孩的乘客讓座，這是大家所公認(rèn)的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么東西都占為己有，往往會被大人所詬病，所指責(zé)。



所以，在我們今天的學(xué)校教育語中，孔融讓梨永遠(yuǎn)不會過時(shí)。我們所需要提醒孩子的是，不要過分的拘泥于這些傳統(tǒng)的道德，心目中應(yīng)該既有自己，也有他人。一味的“孔融讓梨”，那是只有他人而惟獨(dú)沒有自己的體現(xiàn)，就會失去了自我，失去了機(jī)遇，對自己的成長與發(fā)展不利;一味的以自己為中心，什么時(shí)候都把自己的個(gè)人利益放在首位，目中無人，“拔一毫利天下而不為”，那是自私的表現(xiàn)。這應(yīng)該是我們當(dāng)前學(xué)校教育必須解決的問題。



長期以來，我們過分地局限于“孔融讓梨”式的道德教育，主張“謙讓”，提倡“犧牲”，倡導(dǎo)“毫無利己，專門利人”，結(jié)果，我們卻培養(yǎng)了一批道德上的“兩面人”:在老師面前，在家長面前，可能規(guī)規(guī)矩矩，一旦走出了校門、家門，可能就是另一副面孔了。



當(dāng)然，話也得說回來，如果我們培養(yǎng)的人，個(gè)個(gè)都是虎狼之心，只懂得競爭，那對社會也是一種危害。



所以，我們當(dāng)前的學(xué)校教育，就是應(yīng)該教育孩子:該“謙讓”時(shí)才“謙讓”，學(xué)會謙讓的藝術(shù)!