南通音響孔板

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響板演奏：

響板通常以木材制成，呈貝殼狀，無(wú)一定音高，是利用兩片響板互相稿租撞擊而發(fā)音，一般都用右手演奏。使用一對(duì)響板時(shí)，左、右手各執(zhí)其一。它和三角鐵和小鼓一樣，適宜于演奏多種多樣的正鄭節(jié)奏。

響板起源于埃及，現(xiàn)在仍廣泛運(yùn)用于西班牙民間舞蹈中。早在古羅馬時(shí)期與中世紀(jì)時(shí)起即有此樂器。真正的西班牙響板是縛在手指上演奏的，但要演奏復(fù)雜而自由的節(jié)奏就很不容易，非有高超的技巧不可。

為了便于樂隊(duì)演奏員們使用，現(xiàn)代樂隊(duì)用的響板加裝了木柄，用手搖即可。當(dāng)然這種簡(jiǎn)化了的樂器不可能與真正的西班牙響板相比。

響板作為樂隊(duì)樂器，常被用于富于西班牙音樂特色的管弦樂曲中。如比才的歌劇《卡門》、夏布里埃的《西班牙狂想曲》就是很好鍵清兆的例子。此外還常用來(lái)加強(qiáng)樂曲的節(jié)奏性，如普羅科菲耶夫的《第三鋼琴協(xié)奏曲》及米約的《獻(xiàn)祭的人們》中都是這樣運(yùn)用這一樂器的。

擴(kuò)展資料：

響板的來(lái)源：

盡管“響板”的起源眾說紛紜，據(jù)研究埃及為響板的發(fā)源地。我們認(rèn)為“ibérica peninsula”（伊比利亞半島傳入如今的西班牙）是它發(fā)展的地方。當(dāng)時(shí)的“響板”是由兩塊小木塊、或兩塊海貝殼、或兩塊扁平的石頭組成，被街頭的舞者和音樂家放在手指間和手掌中敲打伴奏而用。

與其他西方國(guó)家不同，伊比利亞半島的“響板”用一棉繩從各自兩塊片上端的小洞中穿過，把兩塊連接起來(lái)敲擊演奏，這就是如今西班牙“響板”的雛形。

隨著時(shí)間的推移，西班牙的“響板”為了能更好詮釋舞者或音樂作家們的需要，一直在進(jìn)行自身的變革，我們不難想象從最原始的“響板”發(fā)展到現(xiàn)在的樣子，當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村舞者為了讓它伴奏方便且聲音悅耳，不停尋找更好的技術(shù)與質(zhì)料，其精心改良之路也是頗費(fèi)一番周折。

1、政治方面：孔子思想對(duì)現(xiàn)代世界道德的建構(gòu)有重要意義。

孔子充滿仁愛精神的“忠恕”之道應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今世界各個(gè)民族和國(guó)家相互尊重、和平共處的中心價(jià)值?？鬃又鲝埖摹昂投煌睉?yīng)當(dāng)是克服“西方中心主義”、“大國(guó)沙文主義”，實(shí)現(xiàn)文化多元存在、民族共同發(fā)展、國(guó)家共同繁榮的基本法則。

將“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為世界政治思想最低共識(shí)，用孔子一樣對(duì)他人充滿善意的目光去看待其他的國(guó)家和民族，可以實(shí)現(xiàn)“有道”的大同社會(huì)。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，強(qiáng)國(guó)侵略弱國(guó)的現(xiàn)象加劇，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也頻頻發(fā)生，地球生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，整個(gè)世界孕育在隱藏的不安定中。而孔子思想中理想化的道德體系建構(gòu)和對(duì)個(gè)人的道德要求，恰恰適合于當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境，這一點(diǎn)也得到了世界各國(guó)有識(shí)之士的認(rèn)同。

2、教育方面：孔子思想對(duì)現(xiàn)代教育有著重大影響。

眾所周知，孔子非常重視教育，提出了許多重要的教育思想：因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)思結(jié)合、重視實(shí)踐、學(xué)仕結(jié)合等。其中的一些觀點(diǎn)今天看來(lái)更顯卓越。在興起于西方的現(xiàn)代教育中，技術(shù)教育、職業(yè)教育是最重要的內(nèi)容。

孔子的教育思想，集中反映在《論語(yǔ)》一書中 ，“從政”是孔教的任務(wù)，即“學(xué)而優(yōu)則仕”。因此在孔子教育思想影響下的中國(guó)傳統(tǒng)教育體制均以培養(yǎng)安邦治國(guó)之人材為目的。

孔子被后世奉為“萬(wàn)世師表”，實(shí)在于其思想體系中教育思想的博大精深及其適用性的長(zhǎng)遠(yuǎn)。時(shí)至今日，孔子教育思想中的很多內(nèi)容仍然適用于現(xiàn)代社會(huì)。

如果相要通過孔子來(lái)學(xué)習(xí)為人處事的這些道理，我想，那就只能多看看孔子的著作了，比如《論語(yǔ)》。

在《論語(yǔ)》中一句話， 說的是十五歲、二十歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的時(shí)候應(yīng)該做什么事情，成為什么樣的人。我認(rèn)為孔子說的這句話，最適合用來(lái)學(xué)習(xí)如何為人處事。因?yàn)榭鬃拥倪@句話，主要是說的一個(gè)人在各個(gè)不同的年齡段，需要做的不同的事情。

《論語(yǔ)》中還有一句話，其大概意思就是說的就是“誠(chéng)信”。做人一定要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格。一個(gè)人如果沒有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功?！罢\(chéng)”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證?！靶拧笔且粋€(gè)人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志，也是人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)。