普庵咒古琴

答案：通楞嚴(yán)咒不必須通普庵咒。兩者雖然都是佛教中的咒語，但是屬于不同的經(jīng)典和法門。
解釋：通楞嚴(yán)咒又稱大佛頂首楞嚴(yán)神咒，是《大佛頂如來密因修行功德經(jīng)》中的重要內(nèi)容，被佛教徒廣泛念誦，以求得心靈的平靜和凈化。而普庵咒則是《無量壽經(jīng)》中的內(nèi)容，也是佛教中非常重要的經(jīng)典之一。雖然兩者都是佛教中的咒語，但是并沒有必然的關(guān)聯(lián)性。因此，通楞嚴(yán)咒并不需要通普庵咒。
拓展：佛教中有很多不同的經(jīng)典和法門，每種經(jīng)典和法門都有其獨(dú)特的功效和修行方法。因此，在學(xué)習(xí)佛教時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際情況和修行需求，選擇適合自己的經(jīng)典和法門進(jìn)行修行和學(xué)習(xí)。

《清心普善咒》，其真正的曲名叫《普庵咒》，是南北朝時(shí)候的普庵禪師作的曲子?！镀这种洹访鑼懙氖枪艅x聞禪，莊嚴(yán)肅穆的法曲。 普庵禪師是禪宗「臨濟(jì)」法系第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行于教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災(zāi)解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠(yuǎn)離，兇神惡煞走避！ 常予持誦可令風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜繁殖、萬事如意。　

　　《普庵咒》是由許多單音參差組合，構(gòu)成一個(gè)自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進(jìn)入清凈空靈的境界，并能與普庵禪師有求必應(yīng)的菩薩精神感應(yīng)道交，念誦起來非常靈驗(yàn)。此咒可普安十方、驅(qū)除蟲蟻、蚊蚋不生、消災(zāi)解厄、鎮(zhèn)煞安胎、驅(qū)邪除穢、逢兇化吉。

　　普庵咒之譜于琴上非常普遍。從明朝萬歷至民初共有四十多部古琴譜集刊載。由于有些琴譜或題為〈釋談?wù)隆?，或題為〈普庵咒〉；而譜式也各有差異。因此引起人們不少的猜疑。究竟它們是同名異曲？同曲異名？或異曲異名？其實(shí)，大部分琴譜集的〈釋談?wù)隆祷颉雌这种洹到栽从谄这侄U師咒語，是能伴配辭咒的琴歌。在近四百年的傳習(xí)過程中，由歷代琴人或加工，或縮減，或變奏，因而演變成今日三種普庵咒琴曲：可配以辭咒誦唱的廿一段〈釋談?wù)隆?；可配以辭咒誦唱的十三段〈普庵咒〉；以及純器樂化的琴曲〈普庵咒〉。

所以清心普善咒是琴曲~

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到30年代，由于梅庵琴派人數(shù)眾多，聲勢浩大，對琴壇產(chǎn)生了沖擊，長江下游一帶是古琴流派集中的地區(qū)，學(xué)梅庵琴派的人占了十之二三，此后更具備了南方琴壇盟主的地位。1949年以后，梅庵琴派持續(xù)發(fā)展。除了徐立孫在南通，他的學(xué)生吳宗漢于50年代將梅庵琴派傳入香港，60年代進(jìn)軍臺(tái)灣，成為臺(tái)灣最早進(jìn)入高校的古琴家?，F(xiàn)在臺(tái)灣老一輩的琴人，大多都是吳宗漢的學(xué)生。

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就是大家都用這種樣子的，價(jià)錢的浮動(dòng)不會(huì)很大，就是最普通的意思

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