生肖趣談相聲佟守本

佟守本，男，漢族，1945年出生于天津，相聲演員，師承相聲老前輩張振圻先生，代表作有《造廚》，《偷論》，《地理圖》。

十二生肖趣談之卯兔

玉兔為月，嫦娥奔月，蟾宮玉兔的故事自有其永世長新的藝術(shù)魅力?！短接[》引晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥?！边@美麗的傳說，使玉兔的形象在流傳中得以豐富，日漸豐滿起來。年畫上，奔月的嫦娥抱著一只小兔子，煞是可愛。八月十五中秋節(jié),那是為一年一度的中秋朗月而過的節(jié)日。

宋代陶谷《清異錄·饌饈》：“犯羹，純兔?！蓖脼樯?，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。在漢族有生育忌兔肉的習(xí)俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風(fēng)俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。

提起白兔，很多人便會聯(lián)想到有關(guān)月亮的神話傳說故事，比如嫦娥奔月。傳說古代神箭手后羿射下天上十個太陽中的九個，讓天地恢復(fù)常態(tài)，挽救了凡間萬物，西王母賜他長生不老藥，他的妻子嫦娥出于好奇偷吃了靈藥，抱著家里的兔子飛上了月亮，從此，寂寞的嫦娥便與白兔長駐月宮。這一題材常見于民間年畫，晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有，玉兔搗藥”。李白《擬古十二首之九》說：“月兔空搗藥，扶桑已成薪?！倍鸥Α对隆吩娪小叭牒芋覆粵]，搗藥兔長生”。

十二生肖中，六畜全部入選，但兔并不在六畜之中，為何也名列十二生肖中呢？原來，古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代留傳下來的一些記載中，都有將兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是極為重要的大事，而兔被列為牲物，也就有了更深的文化內(nèi)涵。祭祀的牲物中，牛、豬、羊、雞、狗，加上馬，正好為六畜。而事實上，古代馬是一個國家軍隊?wèi)?zhàn)斗力的象征，因此，在祭祀中，不能殺馬，就以兔取代了馬。

其1：

猴和兔子經(jīng)常受狐貍的欺負(fù),就商量著如何教訓(xùn)教訓(xùn)它.一天,狐貍想吃馬肉,可老是追不上馬,就來找猴和兔子出主意.猴子眼球一轉(zhuǎn),計上心來.它對狐貍說:"這還不好辦,你把你倆的尾巴拴在起,它還能甩掉你嗎?"狐貍一聽覺得有道理,決定當(dāng)晚就試一試.到了晚上,猴和兔子跟著狐貍來到馬棚,猴子坐在了樹枝上,兔子蹲在了樹根下,看著狐貍趁馬睡著覺稍稍爬到了馬棚里,把它倆的尾巴拴在了一起,然后沖著馬的 *** 就是一口,馬受驚爬起來就跑,也顧不上回頭看看尾巴上拖著什么.狐貍被拖的嗷嗷大叫,肚皮上的毛都被地磨白了.猴子見了高興的一跳摔到地上,蹲成了紅 *** .兔子見了樂的大笑，咧成了三瓣嘴．馬從此后再也不敢躺著睡覺了。

其2：

相傳商紂王想一探西伯侯姬昌是否有反心，西伯侯姬昌有一愛子伯邑考，琴藝極佳，于是命伯邑考前來教授愛妃妲己琴藝。妲己見伯邑考相貌英俊，煞是喜歡，企圖輕薄于他，無奈，正人君子伯邑考毫無邪念。惹惱了妲己，并誣陷其調(diào)戲自己與紂王訴苦。紂王大怒，命人殺之，并做成餡餅，賜姬昌食之。姬昌雖知愛子之肉，但為保全性命以圖大仇得報，視其美味而食。紂王得以心寬。而愛子與腹中，心如刀絞。腹中難受，途中，風(fēng)一吹，盡數(shù)吐出，嘔吐物化作三只兔子奔走他方。兔子便是“吐子”的由來！

其3： (十二生肖 /shengxiao/)

龍王的身體偶感傷寒，每天都要打上數(shù)十個的噴嚏，人間頓時成為一片汪洋，到處水流成患。蛇看著肥肥胖胖的兔子，突然心生殺意?！巴米用妹?，你看那邊是什么？”蛇指著山上的一片青草說道。“草，這年頭要找到一片沒有泥巴的嫩草，那是多么的不容易啊，兔子奔向野草，而蛇的嘴巴這時也悄悄的張開了......“哎呀，你干什么啊？”兔子大驚，猛地竄出一丈來高，但是蛇還是咬到了兔子的尾巴。恰巧這時，公雞和老鼠出現(xiàn)了?！澳氵@個可惡的家伙，大難當(dāng)前，你不想著如何度過難關(guān)，卻老是想著吃掉你的朋友！”老鼠義憤填膺的說道。?嗷嗷！突然一聲長嘯震耳欲聾，原來是老虎來了。老虎緩緩走到蛇的身旁，和他一起來的還有牛、狗、馬、羊、猴、豬。沒等老虎發(fā)話，狗一下子沖到蛇的面前，一腳將蛇踢開：“你這個惡毒的家伙，我要踩死你?！?牛馬羊也虎視眈眈的看著蛇，一旁是隨時準(zhǔn)備挺身而出的猴和豬。兔子得救了，可是她的尾巴卻早已變成了一團藍(lán)色?！摆s緊割掉她的尾巴，不然她會死掉的。”老虎大吼。一個健步，鋒利的牙齒咬斷了兔子的尾巴。?后來，依靠兔子的機靈，大家從容地運對了洪災(zāi)，洪災(zāi)過后，兔子卻成了沒有尾巴的動物。不過，大家每次都開導(dǎo)她：“沒有了尾巴不是更好，以后要是遇到了危險，逃跑不是更加方便！”聽了大家的開導(dǎo)，兔子慢慢地倒也想開了，漸漸地接受了沒有尾巴的事實。

《造廚》 表演者：佟守本、汪恩祿
《偷論》 表演者：佟守本、汪恩祿
《地理圖》 表演者：佟守本、范振鈺
《萬人迷》 表演者：佟守本、范振鈺
《數(shù)來寶》 表演者：佟守本、鄭福山
《買賣論》 表演者：佟守本、汪恩祿
《八年苦》 表演者：佟守本、汪恩祿
《同仁堂》 表演者：佟守本、汪恩祿
《打燈謎》 表演者：佟守本、汪恩祿
《一條腿》 表演者：佟守本、趙世忠
《雙字意》 表演者；佟守本、趙世忠
《點頭數(shù)》 表演者：佟守本、汪恩祿
《捉放曹》 表演者：佟守本、鄧?yán)^增
《廟游子》 表演者：佟守本、鄧?yán)^增
《翻四輩》 表演者：田立禾、馮寶華、佟守本
《算人口》 表演者：黃鐵良、尹笑聲、佟守本
《傳奇姻緣》 表演者：佟守本、汪恩祿
《生肖趣談》 表演者：佟守本、汪恩祿
《法人來了》 表演者：佟守本、汪恩祿
《對座數(shù)來寶》 表演者：佟守本、鄭福山

《造廚》 表演者：佟守本、汪恩祿
《偷論》 表演者：佟守本、汪恩祿
《地理圖》 表演者：佟守本、范振鈺
《萬人迷》 表演者：佟守本、范振鈺
《數(shù)來寶》 表演者：佟守本、鄭福山
《買賣論》 表演者：佟守本、汪恩祿
《八年苦》 表演者：佟守本、汪恩祿
《同仁堂》 表演者：佟守本、汪恩祿
《打燈謎》 表演者：佟守本、汪恩祿
《一條腿》 表演者：佟守本、趙世忠
《雙字意》 表演者；佟守本、趙世忠
《點頭數(shù)》 表演者：佟守本、汪恩祿
《捉放曹》 表演者：佟守本、鄧?yán)^增
《廟游子》 表演者：佟守本、鄧?yán)^增
《翻四輩》 表演者：田立禾、馮寶華、佟守本
《算人口》 表演者：黃鐵良、尹笑聲、佟守本
《傳奇姻緣》 表演者：佟守本、汪恩祿
《生肖趣談》 表演者：佟守本、汪恩祿
《法人來了》 表演者：佟守本、汪恩祿
《對座數(shù)來寶》 表演者：佟守本、鄭福山

　　很多動物，甚至植物，在人們眼中，已不是單純的動物或植物，而賦寓了各自不同的豐富深刻的象征意義，作為十二生肖中的動物，就更是如此了，例如虎的威武雄壯，牛的任勞任怨，猴的機靈活潑，狗的忠心勇敢，等等。同樣，十二生肖中的雞也有其獨特深刻的象征意義。

　　因此，雞的最顯著的象征意義就是守信、準(zhǔn)時。公雞報曉，意味著天將明，再進一步引伸一下，就象征著由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進的象征意義。

　　雞守夜報曉，對于古人來說，其意義實在太大了。古代的計時工具非常簡陋，如漏壺，而且它雖可計時，卻不可能按時叫醒人們，沒有后來的鬧鐘。睡夢中的人們不知道到了什么時間。這時金雞報曉，告訴人們天快亮了，應(yīng)該起床準(zhǔn)備工作。人們常說“日出而作，日落而息”，但起床卻不能等到日出而起，何況太陽并非天天都出來，陰雨天氣便失去了觀察太陽以定時間的依據(jù)。而雞不管酷暑寒冬，還是晴雨雪，它都守信報曉，決不偷懶。可以說，正是因為有了難在黎明時的打鳴報曉，人間才開始有了新的一天的煙火和生機。

　　雞的第二個象征意義是平凡和柔弱。

　　雞在日常生活中，幾乎隨處可見。它的繁殖能力強，成活率高，對環(huán)境沒有什么特別的要求，無論何地都可以飼養(yǎng)。俗話說，物以稀為貴。動物亦是如此，比如熊貓等物，因為太稀少了，故非常珍貴，又因為是中國才有，故又被奉為國寶。其他有一些動物，不是國寶，但因為太少瀕臨滅絕，因此嚴(yán)禁捕殺，作為珍稀動物予以保護。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了，故被人輕賤。而且，雞作為飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥能夠自由自在翱翔藍(lán)天；在地上行動奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大眾化和柔弱的象征意義。

　　雞很平凡，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，盡管很勤奮，并談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來比喻人的類似的命運，稱之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。有一個故事說，曾經(jīng)有一個富人請人為他測命，結(jié)果富人的命并不好，只是一個“雞扒命”。但先生說，富人住的地方好，因為住谷城（湖北省有谷城縣），雞在谷城里扒來扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受寶貴。富人說，如此說來，如果他不住在谷城豈不是窮人？先生說確實如此。不想那個富人不相信先生的話，心想：難道搬出谷城就要窮嗎？于是他舉家搬往別縣，結(jié)果不出幾年，果然漸趨沒落，最后過著窮困潦倒的日子。這只是一個民間故事而已，未必真實，但它寓有雞的平凡這一象征意義。

　　與柔弱、平凡相比，雞也有勇敢善斗的象征意義。

　　這一意義是源于斗雞而來。雞喜歡搏斗打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見的現(xiàn)象。兩只公雞相遇，往往有一場搏斗，母雞之間偶爾也有地場廝殺。

　　為了觀賞精彩的斗雞搏殺，人們飼養(yǎng)了專門的斗雞。平時平凡柔弱的雞，一旦搏斗起來，也是氣氛緊張，勇猛頑強，廝殺激烈。人們也從中受到啟發(fā)和鼓舞，學(xué)斗雞的勇敢善斗。這一點在古希臘有一個例子。古希臘人很早就有斗雞比賽。公元前的某一年，希臘有位將軍率兵開赴前線去同波斯軍作戰(zhàn)。行軍途中，他看到有兩只公雞在相斗，心里不由一動，他想，如果士兵的斗志都象這公雞一樣頑強，必定能贏得即將進行的戰(zhàn)斗的勝利。于是，他命令隊伍停下來，讓士兵們觀看這兩只公雞的勇敢搏斗。果然，士 兵們受鼓舞，在戰(zhàn)斗中都 很勇猛，大敗波國。為了紀(jì)念這次輝煌的勝利。希臘國王決定從此每年在雅典舉行一次斗雞大會。斗雞活動很快傳遍全希臘，不久又 傳到地中海各國、古羅馬及其他國家。希臘軍隊的這次勝利，印證了“兩軍相遇勇都 勝”，但“勇”卻源于斗雞的啟發(fā)，可見雞也并不總是柔弱。

　　雞的第四個象征意義是辟邪、去災(zāi)、神明。

　　用雞卜算的世界各地都有，雞舍有神明的意味。古人還常用雞祭祀。殺雞驅(qū)鬼一種術(shù)。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅(qū)鬼的活動。古人認(rèn)為，雞和雞血具有驅(qū)鬼邪去災(zāi)禍的作用。

　　古人對祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區(qū)流行。

　　雞還用于判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭訟雙方各攜一只活公雞到約定地點，先由巫師念經(jīng)，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負(fù)，先叫者敗訴，后叫者或不叫者勝訴。

　　總之，雞也有它獨特的象征意義，人們從雞的動物特性中演繹、聯(lián)想出它的象征意義。同其他動物的象征意義一樣，也有褒有貶，視其不同的語境和場合而定。