師勝杰經(jīng)典相聲三段論

應(yīng)該是他和趙保樂(lè)說(shuō)的《對(duì)春聯(lián)》，你引用的這句話，是他對(duì)的下聯(lián)。

繪聲繪色
huì shēng huìsè
【解釋】把人物的聲音、神色都描繪出來(lái)了。形容敘述或描寫生動(dòng)逼真。

【出處】清·朱庭珍《筱園詩(shī)話》卷一：“必使山情水性，因繪聲繪色而曲得其真；務(wù)期天巧地靈，借人工人第而華傳其妙?！?br/>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。

【用法】多用于演說(shuō)；講故事等方面。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

【正音】色；不能讀作“shǎi”。

【辨形】繪；不能寫作“會(huì)”。

【近義詞】有聲有色、活龍活現(xiàn)、栩栩如生

【反義詞】平淡無(wú)奇、枯燥無(wú)味

【辨析】～和“有聲有色”；都形容講述；描繪十分生動(dòng)。但～一般只表示所敘述、描繪的事或物生動(dòng)逼真；而“有聲有色”除包含此意外；還可表示敘述人表現(xiàn)得很出色。

【例句】報(bào)告會(huì)上；解放軍的戰(zhàn)斗英雄～地講述著戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)；同學(xué)們聽(tīng)得全神貫注；熱淚盈眶。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論是瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰在其發(fā)生認(rèn)識(shí)論、運(yùn)算邏輯和兒童心理學(xué)體系中提出的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展可以分為四個(gè)階段的理論。

1、感知運(yùn)動(dòng)階段（出生-2歲）。

相當(dāng)于嬰兒期。這是語(yǔ)言和表象產(chǎn)生前的階段。本階段主要特點(diǎn)是：兒童只是依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式。本階段兒童在認(rèn)知上的主要成就是：主體和客體分化和因果聯(lián)系的形成。

2、前運(yùn)算階段（2-7歲）。

較之前一階段其質(zhì)的飛躍表現(xiàn)在：由于信號(hào)功能或象征功能的出現(xiàn)，這一階段的兒童開始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，可以憑借象征性格式而在頭腦里進(jìn)行表象性思維。這一階段還可再分為前概念或象征思維階段（2-4歲）與直覺(jué)思維階段（4-7歲）這樣兩個(gè)小階段。

3、具體運(yùn)算階段（7、8-11、12歲）。

這一階段的兒童認(rèn)知和思想有兩個(gè)特點(diǎn)，一是思維開始具有較大的變易性，出現(xiàn)了可逆性（“運(yùn)算”概念在皮亞杰理論中本身就意味著一種可逆的動(dòng)作），能解決守恒問(wèn)題，能憑借具體事物或形象進(jìn)行分類和理解邏輯關(guān)系。

另一是能對(duì)具體事物進(jìn)行群集運(yùn)算，包括組合性、逆向性、結(jié)合性、同一性、重復(fù)性或多余性等戚罩運(yùn)算。但由于這一階段的運(yùn)算仍脫離不了具體事物或形象的支持，所以，其運(yùn)算還是零散的、孤立的，難以組成完整的系統(tǒng)。

4、形式運(yùn)算階段。

亦稱命題運(yùn)算階段。本階段的最大特點(diǎn)在于：兒童思維已能擺脫具體事物的束縛，不受具體事物的內(nèi)容的局限，能把形式與內(nèi)容分開，進(jìn)行抽象的邏輯思維，即能運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行命題演算，能根據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推理。在這一階段里，盡管兒童少年并未意識(shí)到某些形式運(yùn)算結(jié)構(gòu)的存在，但能運(yùn)用這些結(jié)構(gòu)去解決實(shí)際問(wèn)題。

康德的認(rèn)識(shí)論：

皮亞杰吸收康德漏液的先驗(yàn)范疇理論，改造成為遺傳的“圖式”，康德的先驗(yàn)范疇論是預(yù)成論觀點(diǎn)。而皮亞杰認(rèn)為先天圖式在認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程中僅處在一個(gè)返仔物起點(diǎn)的位置，圖式主要是在兒童后天的活動(dòng)中逐漸形成的。

這段叫《新扒馬褂》

中文名
師勝杰
外文名
Shi ShengJie
國(guó) 籍
中國(guó)
民 族
漢
血 型
B
出生地
天津
出生日期
1953年4月
職 業(yè)
相聲演員
代表作品
《我要補(bǔ)課》、《婆媳之間》、《醉酒歌》、《郝市長(zhǎng)》、《小鞋匠奇遇》

師勝杰，男，相聲演員。出生:1953年4月，農(nóng)歷癸巳年 生于天津相聲世家，父親師世元、母親高秀蓮都是靠說(shuō)相聲謀生。

師勝杰1953年4月生于天津的一個(gè)相聲世家，父親師世元、母親高秀蓮都是靠說(shuō)相聲謀生，上世紀(jì)四、五十年代，在京津一帶頗有名氣。1959年，為了支援東北的藝術(shù)建設(shè)，師世元舉家北上哈爾濱，出任哈爾濱民間藝術(shù)團(tuán)相聲隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。師勝杰排行老二。

相聲師勝杰今年(2017年)64歲。

師勝杰：1953年4月出生，著名相聲演員，相聲大師侯寶林先生的關(guān)門弟子。其藝術(shù)表現(xiàn)，不僅繼承了侯派相聲的特點(diǎn)，而且形成了自己文雅清新質(zhì)樸自然的表演風(fēng)格。

《勝似親人》
人間處處有真情，真情處處暖人心。有些人雖然不是親人，但他勝似親人。在生活中，也有一些感人的故事。
我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：在一個(gè)小村莊里，有一個(gè)名叫劉小梅的小姑娘。有一天，她在放學(xué)回來(lái)的路上，看見(jiàn)前面有一個(gè)小房子，還開著門。于是，她就好奇的去看了看。剛進(jìn)去，只見(jiàn)屋里陳設(shè)簡(jiǎn)單，也沒(méi)有家具，可見(jiàn)，這戶人家很貧窮。屋里沒(méi)人，大概是出去了。后來(lái)。劉小梅每天放學(xué)回家時(shí)，都趁屋里沒(méi)人的時(shí)侯去這戶人家里洗衣服、收拾家等。
這戶人家住的是一位苗族的老奶奶，她的皮膚有一些黑，臉上布滿了皺紋，頭飾包得緊緊的，露出一點(diǎn)兒花白的頭發(fā)。因?yàn)橥饶_不便，不能干活。她的孩子們都外出打工了，沒(méi)有人照顧她。所以，他只能孤獨(dú)的艱難地生活著。最近她每次出門回來(lái)時(shí)總能發(fā)現(xiàn)家里和院子已經(jīng)打掃得干干凈凈了。她就覺(jué)得很奇怪，是哪個(gè)好心人幫助我的呢？她想弄個(gè)明白。
于是，有一天，老奶奶假裝出去了。過(guò)了一會(huì)兒，劉小梅果然又來(lái)幫她了。這時(shí)，老奶奶看著眼前這個(gè)瘦小的孩子吃力的用棒槌拍打著衣服，一邊搓，一邊洗，累得滿頭大汗。老奶奶激動(dòng)地流下了淚。她推開門，站在小姑娘面前說(shuō)：“孩子，這幾天都是你在幫我嗎？”小梅趕緊擦了擦手，說(shuō)：“您身邊又沒(méi)人照顧，就讓我來(lái)當(dāng)您的孫女吧?！闭f(shuō)完，老奶奶緊緊的抱住小梅，臉上露出了久違的笑容。從此，她的生活有了小梅的陪伴，她再也不孤獨(dú)、寂寞和無(wú)助了。
人間正是有了這份不是親人，勝似親人的真情，才是我們感受到了人間充滿陽(yáng)光，充滿愛(ài)。讓我們的心相連，把我們的愛(ài)奉獻(xiàn)！

這個(gè)例子跟所羅門王的例子相似。所羅門王的處理是說(shuō)要把小孩分開兩半，兩婦女一人一半。結(jié)果其中一個(gè)放棄了。
所羅門王認(rèn)定放棄的婦女為親身母親。推論是——
凡小孩的親生母親是不忍心將小孩劈開兩半的，
第二個(gè)婦女忍心將小孩劈成兩半，
所以，第二個(gè)婦女不是小孩的親生母親。
這是三段論的第二格（區(qū)別格）

三段論第四格的AAI結(jié)構(gòu)形式如下：
大前提：PAM
小前提：MAS
結(jié) 論：SIP
因?yàn)檫@個(gè)式符合三段論的各項(xiàng)規(guī)則，所以是個(gè)有效式。
根據(jù)三段論中關(guān)于周延性的規(guī)定，也不能得出O命題做結(jié)論，也就是說(shuō)，AAO是個(gè)無(wú)效式。
為什么呢？
根據(jù)三段論的規(guī)則，結(jié)論是否定的，則前提中必有一個(gè)是否定的，如果O命題為結(jié)論，兩個(gè)前提不能都是A命題。反過(guò)來(lái)，兩個(gè)前提都是肯定的，結(jié)論必然也是肯定的。兩個(gè)A命題做前提，不能得出E或者O做結(jié)論。
你還會(huì)有疑問(wèn)，AAI式中，大項(xiàng)P在大前提中是周延的，如果得出結(jié)論I，那么大項(xiàng)在前提中周延，而在結(jié)論中變得不周延了，所以，要保證大項(xiàng)在前提中周延，在結(jié)論中也應(yīng)當(dāng)周延，只能是O命題呀。
這是你對(duì)三段論規(guī)則中有關(guān)“周延性”的理解走偏了。
三段論規(guī)則規(guī)定：“在前提中不周延的項(xiàng)，在結(jié)論中也不得周延?！边@也是演繹推理的共同規(guī)則，這可以保證結(jié)論的斷定范圍不超出前提的斷定范圍。
注意，規(guī)則中并沒(méi)有規(guī)定“前提中周延的項(xiàng)在結(jié)論中也必須周延”，也就是說(shuō)，在前提中周延的項(xiàng)，在結(jié)論中可以變得不周延，這是因?yàn)槟硞€(gè)項(xiàng)在前提中周延，是斷定了它的全部外延，而在結(jié)論中變得不周延了，是在結(jié)論中沒(méi)有斷定該項(xiàng)的全部外延。結(jié)論的斷定范圍并沒(méi)有超出前提的斷定范圍，所以是允許的。