洞賓打藥大鼓唱詞

呂洞賓為道教傳說(shuō)人物，藥王菩薩為佛教人物，風(fēng)馬牛不相及。你所說(shuō)的可能給誤導(dǎo)了。

歷史上的呂洞賓，名喦，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn)）人，是道教中的大宗師。
呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。進(jìn)而被衍化為八仙之一。

八仙之一，八仙分別是韓湘子、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、張果老、藍(lán)采和、漢鐘離、曹?chē)?guó)舅。

狗咬呂洞賓：呂洞賓成仙得道之前，原是個(gè)讀書(shū)人。他的好友中有個(gè)同鄉(xiāng)叫茍杳。茍杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚迅旦，是一個(gè)老誠(chéng)君子，讀書(shū)又很勤奮，呂洞賓很賞識(shí)他，與他結(jié)拜為金蘭兄弟，并請(qǐng)他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書(shū)，以后能有個(gè)出頭之日。一天，呂洞賓家來(lái)了一位畝悔擾姓林的客人，見(jiàn)茍杳一表人材，讀書(shū)用功，便對(duì)呂洞賓說(shuō)，想把妹妹許配給茍杳。呂侗賓深怕茍杳貪戀床第之歡誤了錦繡前程，連忙推托。沒(méi)料到，茍杳本人聽(tīng)說(shuō)林家小姐貌美，執(zhí)意要應(yīng)允這門(mén)親事。呂洞賓思索良久同意了，他對(duì)茍杳說(shuō)：“賢弟既然主意己定，我不阻攔，不過(guò)成親之后，我要先陪新娘子睡三前畢宿?！逼堣寐?tīng)了大吃一驚。寄人籬下，怎得不低頭？再說(shuō)，婚禮的一切花費(fèi)都得仰仗呂家，誰(shuí)讓自己一貧如洗呢？思前想后，還是咬咬牙答應(yīng)了。茍杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑后張羅一切，而茍杳卻無(wú)臉見(jiàn)人，干脆躲到一邊。到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進(jìn)了洞房。只見(jiàn)新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說(shuō)話，只管坐在燈下埋頭讀書(shū)，林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒來(lái)，丈夫早已不見(jiàn)。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐?；仡^再說(shuō)茍杳，好不容易熬過(guò)了三天，剛進(jìn)洞房，見(jiàn)娘子正傷心落淚，低頭哭著說(shuō)：“郎君為何一連三夜都不上床同眠，只顧對(duì)燈讀書(shū)，天黑而來(lái)，天明而去？”這一問(wèn)，問(wèn)得茍杳目瞪口呆。新娘子抬起頭來(lái)一看，更是驚詫莫名：怎么丈夫換了個(gè)人？半天，夫妻倆才恍然大悟。茍杳雙腳一跺，仰天大笑：“原來(lái)哥哥怕我貪歡，忘了讀書(shū)，用此法來(lái)激勵(lì)我??！”林小姐也是心中歡喜，對(duì)呂洞賓充滿了敬意。夫妻倆都說(shuō)：呂兄此恩，將來(lái)一定要報(bào)答。

被狗咬的傻子

呂洞賓成仙是24集

呂洞賓



八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃?shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書(shū)對(duì)其均有記載。有說(shuō)他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過(guò)兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。

來(lái)賓七洞風(fēng)水寶地————風(fēng)景宜人，人杰地靈，山水秀麗，夢(mèng)想成真。

關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問(wèn)題？
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤(pán)用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，羅經(jīng)用事成兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤(pán)即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
事例說(shuō)明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。
事例說(shuō)明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說(shuō)明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“迷信”就能概括說(shuō)明問(wèn)題的，也不能歸罪于羅盤(pán)用錯(cuò)了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說(shuō)明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無(wú)傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)小家庭，遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在回想起來(lái)，這話雖然簡(jiǎn)單扼要，但富含生活哲理。
城市風(fēng)水，沒(méi)有不好，只有更好。與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度，可以說(shuō)，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒(méi)有活眼。城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類以來(lái)，人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。

呂洞賓釋義：
號(hào)純陽(yáng)子。傳說(shuō)中的八仙之一。曾在終南山隱居修道，手持寶劍，通稱呂祖。