布衣說書人

西漢開國諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，稱之為“布衣將相”?！安家隆痹复┞椴家路娜?，后來成為一般平民的代稱，其中包括農民、手工業(yè)者及沒有官爵的地主。有出身白徒（一般農民）、屠夫、喪事吹鼓手、小商販、戍卒、小吏等。他們流品很雜，除婁敬外，均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們在反秦起義及同項羽的斗爭中，逐漸壯大起來。西漢建立后，形成了布衣將相之局。布衣將相的出身和經歷，對他們的政治決策產生了重大影響，給“文景之治”打下了基礎。布衣將相之局還影響統(tǒng)治集團的內部關系，使其保持某種布衣的樸素作風。表現(xiàn)在漢初君臣之間的等級關系還不那么森嚴，注意選拔人才，也較注意節(jié)儉。這種作風，是漢初布衣政治的一個重要方面。它保證了漢初各項政策、措施的貫徹實施，是漢初治天下的一條成功經驗。隨著社會地位的變化，布衣將相逐漸變成新的封建貴族，其腐朽傾向不可避免地日益增長起來。武帝時發(fā)生的統(tǒng)治政策和指導思想的變化，是布衣將相貴族化的產物，它標志著漢初布衣政治的終結。

平民百姓。原指粗布衣服，在這里借代為平民百姓。

應天行是李布衣師兄

就是指棉花紡織的粗布,古代穿粗布衣服的都是社會底層的窮人,而富人\官家都是綾羅綢緞.所以布衣就是指貧民.

就是普通老百姓

布衣指平民，如:一介布衣，布衣之交指平民之間的交往，也指顯貴與無官職的人相交往。布衣:古代貧民的衣著。

1、賴布衣，原名賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山崗人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間，改名賴太素，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。

2、本名賴布衣別名賴鳳崗，賴太素字文俊號布衣子，先知山人所處時代宋代民族族群漢族出生地江西省定南縣鳳山出生日期1101年主要作品《青烏序》、《催官篇》等主要成就贛南四大堪輿祖師之一信仰道教

3、賴布衣，道號布衣子，故也稱賴布衣，又名賴太素，又號稱“先知山人”，江西省贛州市定南縣鳳山岡人。生于公元1101~1126年間（宋徽宗年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸相秦檜陷害，長期處于流落生涯中。改名賴太素。賴布衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴，人不見其蹤。

4、傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據(jù)傳香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。

5、電視劇文學家賴振學中《賴國傳奇 》中的賴布衣的影視形象為；一個神通廣大，精通天文，神機妙算，妙趣橫生的國師形象。

6、賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉(xiāng)的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。

只看過布衣神相

平民百姓的意思。

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