武松傳獅子樓山東快書賞析

作者的童年留在了草原上，在他的記憶中，那個鎮(zhèn)子上少年們的統(tǒng)領——阿爾斯楞，既模糊又清晰。阿爾斯楞是一名獅子般野性難馴、陰險狡猾的獵手。由他串起的一個個草原生活的故事，在作者筆下如同一曲悠揚的牧歌緩緩流淌而出。

武松殺了潘金蓮后，去找西門慶，得知西門慶在獅子樓喝花酒，武松讓人把潘金蓮的人頭送給西門慶，西門慶知道不妙，拔刀與武松打了起來，怎奈不是武松的對手，被武松殺死在獅子樓下。

紅樓夢第十回核心是秦氏的病，分緩螞前后兩個部分來寫。前面是說金氏本來是去寧國府論理的，不料秦氏在寧國府的地位一被重視程度，大大出乎金氏的預料，說明秦氏在賈府里的實際地位，要超出常理許多，最后灰溜溜地回來了。

后面是說請張?zhí)t(yī)來給秦氏診病的事，張?zhí)t(yī)之前已經(jīng)有幾位太醫(yī)來診治過了，似乎張?zhí)t(yī)的醫(yī)術最高。但張?zhí)t(yī)雖說是太醫(yī)，實際上是個教書先生＂學問租哪兄最淵博的，更兼醫(yī)理極深”，可見中醫(yī)是”醫(yī)是意也”，所以紅樓夢對待中醫(yī)的態(tài)度是批判性的。

擴展資料：

《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會意義在于它不是孤立地弊襲去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心。

寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。

第四十八回

濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦呤詩

薛蟠要和老伙計張德輝南去販紙札香扇。薛蟠說母親，母親不允，薛賭氣睡。寶釵同意讓哥去，薛氏以用錢買乖而應允。香菱和寶釵搬來同住。香菱要寶釵教他作詩，寶釵和叫香菱從老太太起各處拜望拜望。

平兒向寶釵要棒瘡藥，說賈赦為石呆子二十把古扇之事把賈璉打了一頓，臉上兩處傷。

黛玉自愿給香菱作老師教其寫詩。黛玉講作詩第一立意要緊，“不以詞害意”。和香菱一塊講究討論，指導香菱作詩。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世的危機。

擴展資料：

《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，原名《石頭記》。程偉元搜集到后四十回殘稿，邀請高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。

1987年首播的央視版《紅樓夢》是中央電視臺和中國電視劇制作中心根據(jù)中國古典文學名著《紅樓夢》攝制的一部古裝連續(xù)劇。由王扶林先生導演，周汝昌、王蒙、周嶺、曹禺、沈從文等多位紅學家參與制作。

該劇前29集基本忠實于曹雪芹原著前八十回，后7集夏金桂撩漢、司棋之死、海棠花開、賈寶玉丟玉、林黛玉焚稿、薛寶釵出閨、惜春出家、獲罪抄家、雪地里披著大紅猩猩氈斗篷出家等主體劇情仍采用程高本后四十回，另外拋棄了寶玉中舉、蘭桂齊芳、家復中興的小團圓結局，并根據(jù)脂批和紅學探佚學研究成果對香菱之死、探春遠嫁、賈母之死、巧姐獲救等情節(jié)進行了修改，又重新創(chuàng)作出獄神廟探監(jiān)、鳳姐死于獄中、湘云流落風塵、賈府家亡人散等劇情。

該劇播出后，得到了大眾的一致好評，重播千余次，被譽為"中國電視史上的絕妙篇章"和"不可逾越的經(jīng)典"。