劉三姐上壽二人轉孫小寶

東漢孫壽（？—159），東漢權臣梁冀之妻。孫壽色美而善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墜馬髻、折腰步、齲齒笑等以為媚惑。梁冀愛而懼之。孫壽曾推薦其舅梁紀繼女鄧猛女（鄧猛）進宮為采女，后鄧猛女成為漢桓帝第二任皇后。孫壽與梁冀竟為奢暴，一門為官者達十余人，貪暴過于梁氏。漢桓帝誅梁氏時，夫妻雙雙畏罪自殺。

的確是兩姐妹

壽光縣孫姓家族有明初河北省棗強縣遷入. 為兄弟四人分局本縣各地.1、釣魚臺 堤里 青龍孫 2、畢西村 郝坉 孟橋 3 亓疃 道口 孫家?guī)X 周家賈莊

2017年5月16日至18日參加“走出銅川的藝術家回銅采風活動”，其間有幸參觀了孫思邈紀念館。

走進巍峨寬闊的展館內(nèi)，對我沖擊力最為震撼的就是從樓頂垂吊下來的四幅大字“大醫(yī)精誠”，這是對千古藥王孫思邈最為準確的評價和贊譽，仰而望之，肅然起敬。

說起藥王孫思邈，在老百姓心目中，他首先是一位令人膜拜的“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”的救星式人物。

傳說孫思邈活了141歲，自然又是一位聞名天下的壽星，還是一位養(yǎng)生方法集大成者。他的養(yǎng)生之術融合了儒家、道家、佛家和醫(yī)學家的養(yǎng)生理論，創(chuàng)造了許多切實可行的養(yǎng)生方法，千百年來一直指導著備受病患侵擾，渴望延年益壽的人們?nèi)绾稳ソ】叼B(yǎng)生。

唐太宗頌其為“巍巍堂堂，百代之師”。其醫(yī)德之高、醫(yī)術之精、學識之博、著述之豐，舉世罕見。

他是京兆華原人，故鄉(xiāng)有以他“藥王”名號命名的藥王山，也稱五臺山。山之主峰北洞，雖不怎么高，但登山之道卻筆直般陡峭，有以磬玉之稱的青石鋪就的141級臺階，象征藥王孫思邈141歲高壽。

我曾二十多次拜謁這座藥王山，攀登在這長壽之路上，心中感念著藥王孫思邈“真人高風垂千古”，拯衰救危，一心為著老百姓奉獻畢生的那種與天地日月同輝的蒼生大醫(yī)。

孫思邈紀念館內(nèi)的展版上有“養(yǎng)生泰斗”“中華壽文化鼻祖” 這樣對孫先生的評語，令人注目。

作為一個長壽老人，他的長壽秘訣是：以科學精神，啟悟天下人，從中獲取養(yǎng)生健康知識，益壽考而添福緣。他將自己一生養(yǎng)生要訣總結成內(nèi)涵豐富養(yǎng)生理論，千百年來為后世養(yǎng)生家所推崇。

有句俗話說：病都是吃出來的。孫思邈的《千金要方》卷二十六講的是食療。第一就是節(jié)制飲食，吃八成飽。吃太飽了，肯定會染病上身。第二是注意到什么節(jié)氣吃什么東西。具體得看這個食物它含有什么營養(yǎng)。孫思邈就對當時他能見到的一百五十多種食品，包括蔬菜、各種米面、各種肉類、各種奶類，作過說明分解，我們應當查一下做到心中有數(shù)。第三，進食時細嚼慢咽，不能狼吞虎咽。第四，主張飲食清淡，少食葷、腥，忌食生、雜。他力倡“先饑而食、先渴而飲、食欲數(shù)而少、不欲頓而多”，認為少食多餐益于身體健康。第五，講究營養(yǎng)平衡。不能過甜、過咸、過酸、過苦。“咸則傷筋，酸則傷骨”。尤其生活富裕時更需注意，以防心腦血管發(fā)生變異，讓肥胖、營養(yǎng)過剩的富貴病上身。第六，吃飯時精神狀態(tài)也很重要，尤其吃飯時不能生氣。

接著說養(yǎng)氣，實際也就是藥王孫思邈六字長壽術。即用口呼氣的同時配合意念輕聲黙念：“噓、呵、呼、咽、吹、嘻”六個字，分別排泄祛除六字各對應的臟腑的致病邪氣，用鼻吸氣補養(yǎng)五臟六腑虛損不足，因而既能防病治病，又能健身強體，延年益壽。

這六字長壽術是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生”的養(yǎng)生長壽思想指導下，受《莊子?刻意》講的 “吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。此天地之道，圣人之德也?！边@是孫思邈先生以陶弘景《六字氣訣》為基礎改編，經(jīng)自己百年養(yǎng)生長壽實踐，傳給后世一套實用簡便的保健長壽術。

再說養(yǎng)性。他說：“善養(yǎng)性者，則治未病。”“養(yǎng)生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難”。他主張治病須先治“心”病，治未病之病，不靠藥物，而在善于百行。百行就是人的各種行為，就是上述的“五難”。百行端正，則無需藥物也可以延年益壽。這就是養(yǎng)生先養(yǎng)性的實際意義。

孫思邈非常講究生活規(guī)律。說：四體勤奮，每天勞動。行醫(yī)看病，上山采藥。節(jié)制飲食，細嚼慢咽。食不過飽，酒不過量。飲后漱洗，睡不張口。這看似平常的5句話40個字的養(yǎng)生真言，高度概括了孫思邈的生活習慣，也概括了孫思邈在養(yǎng)生方面的重要經(jīng)驗。

他還主張抑情節(jié)欲。認為過度情欲是患疾早衰的重要因素，提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少語、少愁、少笑、少樂、少怒、少喜、少好、少惡行”。他還主張常欲小勞，認為鍛煉比營養(yǎng)、休息更重要，并把按摩、搖動肢節(jié)等全身運動作為養(yǎng)生要點。

孫思邈出生于一個貧困的農(nóng)民家庭，在缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)間，父親患了夜盲癥，母親更是得了大脖子病。為了給父母親治病，他從小就立志學醫(yī)。待學成行醫(yī)時，他有一句“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍(yán)媸(chī)，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！逼渲写筢t(yī)者“皆如至親之想”確實振聾發(fā)聵，響遏行云，令人不得不嘆服。藥王孫思邈因而成為“大醫(yī)精誠”的一代名醫(yī)。

孫思邈“學醫(yī)療親”的孝行不僅是為父母行孝，他的孝行已超越了“二十四孝”，成為一種“醫(yī)濟天下”的天下之大孝，千百年來感天動地。孫思邈的孝行被《中華孝道》郵票收入，其意義應當在此。

孫思邈在《千金要方·養(yǎng)性序》中指出：養(yǎng)生之首，長壽大法，在于修行道德?！暗滦胁豢?，縱服玉液金丹未能長壽”。

另外，孫思邈從小就體弱多病，個人健康基礎很差。因為疾病，他久病成良醫(yī)，創(chuàng)造了一個長壽奇跡。他以自己親歷親行，告戒世人：自己的壽考自己掌握，注意養(yǎng)生，人人可以長壽。

孫思邈認為健康長壽的人生才圓滿，沒有遺憾。他算了一筆時間賬：“吾常思一日一夜有十二時，十日十夜百二十時，百日百夜一千二百時，千日千夜一萬二千時，萬日萬夜，十二萬時，此為三十年。若長壽者九十年，只得三十六萬時。百年之內(nèi)，斯須之間，數(shù)時之活，朝菌蟪(huì)蛄(gū)不足為喻焉。可不自攝生而馳騁六情，孜孜汲汲追名逐利，千詐萬巧以求虛譽，沒齒而無厭，故養(yǎng)性者知其如此，於名於利，若存若亡，於非名非利亦若存若亡，所以沒身不殆也”。

這需要人們細細去揣摩理解，對于不注意養(yǎng)生，透支過勞的人，或想等功成名就，老了再養(yǎng)生的人來說，是個十分善意及時和科學的警告。我們總是被七情六欲所困擾，總是輕視生命之珍貴。其實，一切身外之物只要和生命來比較，那就顯得微不足道。

孫思邈在《千金方》中提出“二儀之內(nèi)，陰陽之中，唯人最貴”的思想，他說：“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，故將其醫(yī)著命名為《千金方》，“千金”兩字內(nèi)涵意味深長。以人為本、人命至重是中醫(yī)人文精神最重要的思想基礎和最突出的特征。從而我們應當明白，長壽養(yǎng)生的重要，生命是人生第一位的，除生命之外，什么都可以拋棄。

走出孫思邈紀念館，我頻頻回望館前聳立手執(zhí)藥葫蘆的長壽老人孫思邈塑像，這也是我見到的最為我認可，最好、最成功的孫思邈塑像。此時，心中的敬意又一次油然而生。我默默自語，對自己說：我得再來拜謁先生。

前面有兄弟姐妹

他有姐姐么？我怎么不知道