相聲的表演理論

不是《論語》里的,而是出自《呂氏春秋·察微篇》,同時也被明朝的馮夢龍收錄在《智囊》原文　　魯國之法：魯人為臣妾于諸侯,有能贖之者,取金于府.子貢贖魯人于諸侯而讓其金.孔子曰：“賜失之矣!夫圣人之舉事,可以移風...

論，讀lún

論。lun，從言從侖。言明條理。

其它字義：

1、分析判斷事物的道理

2、分析闡明事物道理的文章、理論和言論

3、學說，有系統(tǒng)的主張

部首： 讠

部外筆畫： 4

總筆畫： 6

漢字首尾分解： 讠侖

漢字部件分解： 讠人匕

擴展資料

字形演變

字源解釋

文言版《說文解字》：論，議也。從言，侖聲。??

白話版《說文解字》：論，辨析證明。字形采用“言”作邊旁，采用“侖”作聲旁。

組詞：

1、討論

就某一問題交換意見或進行辯論

2、辯論

對不同的觀點，雙方展開爭論。

3、論壇

對公眾發(fā)表議論的地方，指報刊、座談會等

4、緒論

學術著作的開頭部分，多用以闡明全書的主旨及內(nèi)容。

5、論證

邏輯學指引用論據(jù)來證明論題的真實性的論述過程，是由論據(jù)推出論題時所使用的推理形式。

有論說，有評語，

西方文論史著重介紹的是西方的文學理論觀點，不涉及中國的相關文學理論；而中國古代文論史主要是介紹中國古代的文學理論觀點，也不涉及西方的相關文學理論。1、西方文論史 朱志榮著 北京大學出版社2、西方文論史 馬新國主編 高等教育出版社1、中國古代文論史（中國古代文論教程） 李鐸、李鐸著 北京大學出版社2、中國古代文論史（中國古代文論教程）李壯鷹主編 高等教育出版社個人以為這四種可以選擇看一看，寫得都簡明易學，可以學到不少東西！

論語·述而:

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：女奚不曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。云爾！”



“葉公好龍”是歷史上有名的故事，他喜歡龍。在宮廷里到處畫的雕的都是龍，結(jié)果感動了真龍來現(xiàn)身，卻因此把他嚇死了。所以當時子張就曾經(jīng)說過，他不是愛的真龍，而是愛的像龍一樣的東西。而后人把這個故事，當作浮華不實的比喻。葉公有一天問子路，孔子是一個什么樣的人，子路沒有答復他。子路的不答復，非常高明，因為站在子路的立場，他實在不便說什么。同時孔子這樣偉大的人，真的教人不知從何說起，就是說了，葉公也未必能了解孔子。但是，葉公走了以后，子貢就進去報告老師，孔子說你何不告訴他，我是一個為了發(fā)憤求學問，常常窮得沒飯吃，連自己肚子餓了，都無所感覺，而忘了人是必須吃飯的那種人；當學問上有所獲益，就快樂得忘記了憂愁，根本忽略了衰老的威脅。

1958年，海德（Fritz Heider）在他的著作《人際關系心理學》中，從通俗心理學（Naive psychology）的角度提出了歸因理論，該理論主要解決的是日常生活中人們?nèi)绾握页鍪录脑颉：５抡J為人有二種強烈的動機：一是形成對周圍環(huán)境一貫性理解的需要；二是控制環(huán)境的需要。而要滿足這兩個需求，人們必須有能力預測他人將如何行動。因此海德指出，每個人（不只是心理學家）都試圖解釋別人的行為，并都具有針對他人行為的理論。
海德認為事件的原因無外乎有兩種： 一是內(nèi)因，比如情緒、態(tài)度、人格、能力等；二是外因，比如外界壓力、天氣、情境等。一般人在解釋別人的行為時，傾向于性格歸因；在解釋自己的行為時，傾向于情景歸因。
海德還指出，在歸因的時候，人們經(jīng)常使用兩個原則：一是共變原則（Principle of covariation），它是指某個特定的原因在許多不同的情境下和某個特定結(jié)果相聯(lián)系，該原因不存在時，結(jié)果也不出現(xiàn)，我們就可以把結(jié)果歸于該原因，這就是共變原則。比如一個人老是在考試前鬧別扭、抱怨世界，其他時候卻很愉快，我們就會把鬧別扭和考試連在一起，把別扭歸于考試而非人格。二是排除原則，它是指如果內(nèi)外因某一方面的原因足以解釋事件，我們就可以排除另一方面的歸因。比如一個兇殘的罪犯又殺了一個人，我們在對他的行為進行歸因的時候就會排除外部歸因，而歸于他的本性等內(nèi)在因素。

初三還有作業(yè)啊……

論是整理、總結(jié)的意思

論語就是把孔子及其弟子說過的話總結(jié)起來，整理成一本書，這個字要念二聲的“輪”，而不能念四聲的“論”

1、《學而》是《論語》第一篇的篇名?！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。

2、論語簡介

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士及一些書本），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當時的權威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W者多從張氏，馀家寢微。”《齊論語》《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。