心境相遠(yuǎn)人相近

"近而遠(yuǎn)之，遠(yuǎn)而近之”是：

沒(méi)有近而遠(yuǎn)之,只有敬而遠(yuǎn)之,表示尊敬,卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)他,不和他接近。

類似的成語(yǔ)：

敬而遠(yuǎn)之【注音】jìng ér yuǎn zhī

出處：

務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！　墩撜Z(yǔ)·雍也》

故事：

春秋時(shí)期，孔子認(rèn)為仁包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，實(shí)行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。學(xué)生樊遲問(wèn)怎樣才算智，孔子說(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

實(shí)例：

(1)若遇此等人，敬而遠(yuǎn)之，以免殺身之禍?？鬃拥囊馑际牵瑢?duì)于鬼神之說(shuō)，可以信，但要保持敬畏之心，不可以象對(duì)待平常的事物一樣理解，也不要有過(guò)于親近的想法。清·劉鶚《老殘游記》第十一回

(2)老舍《四世同堂》：“手腳又厲害，都只向他點(diǎn)頭哈腰的敬而遠(yuǎn)之?！?/p>

(3)由于他居官自傲,目挑心招,所以人們都對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。

(4)凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

(5)西點(diǎn)軍校認(rèn)為軍人不是一個(gè)讓人敬而遠(yuǎn)之的角色，相反是在需要時(shí)，能為大家提供幫助的人;西點(diǎn)軍人應(yīng)該是正直、熱情、謙虛、有禮貌的人。

顧城
你，
一會(huì)兒看我，
一會(huì)兒看云；
我覺(jué)和友滑孝得，
你看我時(shí)喚讓槐很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。

遠(yuǎn)近的意思是遠(yuǎn)。

一、原文

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

二、譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

三、出處

東晉·陶淵明《桃花源記》

賞析

作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。

“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。