求余罪有聲小說

拼音：sǐ yǒu yú gū

釋義：形容罪大惡極，即使處死刑也抵償不了他的罪惡。

出處：東漢·班固《漢書·路溫舒?zhèn)鳌?"蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。"

例句：這個殺人犯，謀財害命，真是死有余辜。

拼音：huó?yǒu yú zuì

釋義：余罪這個詞是有典故的?！坝嘧铩边@個詞最早來自于法律學科。余罪表示隱瞞或未交待的罪行。這個詞充滿了懸念?；钣杏嘧锞褪腔钪臅r候，隱瞞未交待的罪行。

例句：這個罪大惡極的人真是死有余辜，活有余罪。

為什么會有這方面的感概，錯了就改又有何不可？

在第一季的第9集，不是被鄭潮虐打，是掰斷了手指。在第二季的第8集，才被韓富虎虐打。

我有。。。。。

有的，有的，有的

商湯滅夏桀，改朝換代之后，天不湊巧，五年大旱，五谷無收。

商湯就用自己的身體在桑林祈禱，說：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。

不要因為我個人的無能而讓上帝、鬼神傷害天下蒼生的性命?！?br/>
于是剪掉自己的頭發(fā)，拶上自己的手指，以身體作為祭品，向上蒼求雨。《呂氏春秋》說“民乃甚悅，雨乃大至?！?br/>
聞此德音，莫名感動。從這里能看出商湯的擔當，看出誠懇，看出悲憫情懷。

干工作沒有不出錯的，出錯不可怕，檢討得失，理清教訓，承擔責任就是了。

但是現(xiàn)在有的人，出了個事，首先死不道歉，其次道歉也敷衍塞責。

有的還反面文章正面做，喪事當做喜事辦，變著法子表揚自己。真是“前不見古人，后不見來者”，讓我們愴然而涕下。

商湯禱雨于桑林一事,《呂氏春秋》、《荀子》、《淮南子》、《尸子》等均有記載。

鄭振鐸先生研究諸多典藉后得出結(jié)論，這個故事的前半截，是巫卜以活人獻祭。

商湯引咎自責，乃以國君之尊親為祭品，這一步就跨上了當時部落文明未曾企及過的道德高地。但鄭振鐸說：“這乃是他的義務(wù)?！?br/>
關(guān)于擔當，《笑林廣記》有個段子：鐘馗有個愛好，特別喜歡吃鬼。

他妹妹給他送來壽禮，帖子上寫道：“酒一壇，鬼兩個，送與哥哥做點剁。哥哥若嫌禮物少，連挑擔的是三個?！?br/>
鐘馗看完后，將三個鬼送給廚師做成一頓豐盛的大餐來享用。擔上鬼對挑擔鬼說：“我們本來就該死，你卻何苦來挑這擔子？”

鐘馗當然不會因為鬼挑擔就放過挑擔鬼。在吃鬼這個大是大非的問題上，“賜福鎮(zhèn)宅圣君”擰得清。

相反，挑擔此“鬼”，倒還因為這“白送人頭”的勇氣，顯得不那么罪孽深重了。

故事背后總有故事。敢于挑擔子就是敢于擔責，擔責就面臨著“下油鍋”的風險。問題是，因為風險巨大，就應(yīng)該放棄承擔的責任嗎？

反觀商湯桑林禱雨，也有不同的視角?！坝嘁蝗擞凶?，無及萬夫?！睉┱埓驌舨灰獢U大化，一人做事一人當，一人犯罪法辦一人，這沒錯?！叭f夫有罪，在余一人?！?br/>
萬民有罪，由我一人來承擔，這個就有大問題。雖然它說明商湯愛民，但商湯的大包大攬，卻剝奪了公民承擔公共責任的應(yīng)有義務(wù)。

商湯這種幫萬民承擔一切的無限責任，可能培養(yǎng)出民眾不擔任何責任的心態(tài)。

現(xiàn)代社會，責權(quán)對應(yīng)，人人都應(yīng)該具有獨立自主的精神。不僅僅領(lǐng)導要有擔當和犧牲精神，每個公民也要有擔當和犧牲精神。

上下同欲者勝，同舟共濟者贏。同樣，上下同擔當，人人有責任，不給機會主義者有機會，這才是一個自信而健康的民族。

死有余辜：就是罪孽大于死，死都償還不清；
活有余罪：就是活著的時候，隱瞞未交待的罪行。

就是罪孽大于死，死都償還不清；
活有余罪，就是活著還有很多隱藏的罪