有聲小說火葬場靈異

忌這忌那的還是放在，火葬場的格子里比較好

同天葬、水葬一樣，懸棺葬是一種古老的喪葬形式。葬址一般選擇在臨江面水的高崖絕壁上，棺木被放置在距離水面數(shù)十至數(shù)百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則是直接放在懸空的木樁上面。武夷山九曲溪兩岸的峭壁上，至今仍存有懸棺遺跡十余處。

當(dāng)仰視那些高懸于萬仞高崖上令人頭暈?zāi)垦５膽夜讜r(shí)，人們不禁要問：古人為什么把死者懸葬在千仞絕壁之上，他們是如何將棺木放上去的？懸棺這一個奇景是怎樣形成的？

懸棺經(jīng)過碳14測定，白巖和觀音巖保存完好的兩具船棺距今已有三千多年，隨葬的龜形木盤是具有商周青銅文化特征的遺物。

據(jù)考證，當(dāng)年我國南方分布著大大小小許多部落，他們大多具有某些共同的文化特征，因而被今人統(tǒng)稱為古越人。船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是對死者的敬重。而出于對高山的崇仰，他們又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他們不被世人打擾，從而更好地庇佑后人。

重達(dá)數(shù)百公斤的棺木是如何安放在懸空的絕壁上的呢？從棺木棺蓋首尾兩端鑿有穿繩用的方孔推測為懸索吊下。在放置懸棺的峭壁背后或兩旁一般地勢較為平緩，人們先將棺木運(yùn)上山，派工匠鑿好洞穴或架好木樁，再將棺木吊裝好。有時(shí)候，先沿崖壁鑿出平行的一條通道，將棺木依次推進(jìn)，可以集中放置一批棺木以省去許多麻煩。據(jù)三國時(shí)吳人沈瑩的《臨海水土志》記載，當(dāng)時(shí)浙江瑞安至福建連江一帶的“安家之民”和“臺灣土著”、“夷州民”在飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣上非常相近，都有懸棺葬的習(xí)俗。而在臺灣偏僻的小島蘭嶼的雅美人中間，這種葬俗保留至今。

懸棺葬是一種非常奇特的喪葬風(fēng)俗，民間俗稱“掛巖子”。懸棺實(shí)屬風(fēng)葬，是古代南方少數(shù)民族的文化遺存。它分布在長江流域及其以南的廣大地區(qū)，在東南亞地區(qū)也有廣泛分布。這種葬俗是人死之后并不入土埋葬，而是將殮尸棺木置于臨江面海、高峻陡峭的崖壁上，有的棺木距離水面（地面）高達(dá)100—200米，昂首仰望，撼人心魄。有的地方一處懸棺重重疊疊擱置在懸崖峭壁的木樁之上，竟多達(dá)三四十具，其險(xiǎn)要令人嘆為觀止！

懸棺葬的葬法有“崖葬”、“崖棺葬”、“幽崖葬”、“巖洞葬”、“崖穴葬”等名稱。現(xiàn)在四川宜賓的珙縣、興文、高縣、筠連、長寧等縣均留下不少懸棺或懸棺的遺跡以及不少壁畫。而珙縣麻塘壩僰人懸棺葬區(qū)，共有22處之多，是中國懸棺葬區(qū)最典型最集中的代表。這些懸棺大多置于下臨溪河、上摩云天、絕地千仞、峭如斧劈的高崖上。

懸棺距地表低者10多米，高者近100米，一般在30～50米。以在崖壁鑿孔椽木架棺其上為主，有的則置棺于天然巖穴或鑿巖為穴內(nèi)。棺材由整塊楠木鑿成，長度186～220厘米。頭部寬40～53厘米，高40～53厘米；足部寬31～44厘米，高31～44厘米。陪葬品均屬生活實(shí)用品，有竹、木、瓷、陶、漆、鐵、銅、麻等物品，其中以麻織品和竹制品為主。麻織品中有上衣、馬褂、短褲和桶裙。上衣為高領(lǐng)桶腰對襟衫，褲的形制比較特殊，呈倒三角形，底邊三角形，系帶?；y工藝有鑲花、繡花、提花、蠟花、刺花；顏色有黃、紅、藍(lán)、白；樣式主要是幾何形和旋渦紋。服裝形式特殊，色彩鮮艷，圖案富于變化，具有明顯的民族特色。在置棺的附近巖壁上，有許多用紅色礦物質(zhì)顏料繪成的巖畫，個別用白色。內(nèi)容是人物和動物的圖案，以各式各樣的人物畫最為豐富，其中有站立馬背、單人騎馬、雙人騎馬、跳舞、踢毽、舞風(fēng)車、佩刀、手執(zhí)兵器、牽馬、釣魚等各種形態(tài)。動物畫有馬、犀牛、野豬、虎、飛鳥等。還有表意的圓圈、對角線等圖案。巖畫色彩鮮艷，構(gòu)圖簡練，形象生動，具有獨(dú)特的風(fēng)格。

洛小溪是個無父無母的失憶單身媽媽，在她車禍醒來后的一年里，幸運(yùn)這個詞似乎就和她沒有半毛錢關(guān)系。直到突然有一天她Y差yAn錯的和一直YY的男神滾了床單。然后，她的人生就如同開掛了一般。冷峻帥氣的心理醫(yī)生賀子謙，溫柔儒雅的大學(xué)教授楚辭，還有她那失蹤了一年的警察丈夫蘇寒。三個男神級別的人開始對她進(jìn)行了瘋狂的追求。一時(shí)間，她居然成了香餑餑。然而，看似美妙的生活背面卻隱藏著不為人知的驚天Y謀。一件件詭異的事情開始在她身邊發(fā)生。而她的記憶開始慢慢復(fù)蘇，整個世界開始在她面前一點(diǎn)一點(diǎn)的徹底顛覆。

周凡制作出來的。在《詭異修仙世界》這部小說的第433章中講述過，鬼葬棺是存放被船殺死的周凡的妻子兒女的意識的棺材，是周凡為了復(fù)活自己的妻女制作出來的?！对幃愋尴墒澜纭肥且徊窟B載于奇跡網(wǎng)的幻想仙俠類小說，作者龍蛇枝。

大廣西是可以土葬的

《上古三大禁地一個葬仙一個葬神一個葬少年》。
《上古三大禁地一個葬仙一個葬神一個葬少年》楚天青古天尊是一本玄幻科幻的小說，主角是楚天青古天尊。
讀玄幻小說，可以開闊想象力，掌握玄幻類小說的描寫角度及素材選取，學(xué)習(xí)一些相關(guān)的語言運(yùn)用方法。

首先是受古代的葬禮影響，其次是由他個人的性格所決定。古代的葬禮是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展及文化的進(jìn)步而逐漸隆重起來的。如《周易》、《淮南子》等文獻(xiàn)記載：古人死后，埋到荒郊野外，不封不樹，沒有任何紀(jì)念物。到了春秋時(shí)期，孔子因?yàn)樽约撼Ｄ晁奶幈甲?，為了使自己能找著父母的墳?zāi)?，才為他們筑起了四尺高的土丘，并搞了?biāo)記。自此以后，封土越筑越高，樹木越種越多，帝王們則更加講究。為顯示帝王的尊榮與權(quán)勢，認(rèn)為“事死如事生，禮也”，所以將陵墓造的如同都城一樣。秦始皇是這禮制的忠誠繼承者，將戰(zhàn)國以來的厚葬之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，以致自己的陵園規(guī)模和格局，成為后代帝王建筑陵園的藍(lán)本。其次，秦始皇的性格也決定了他的陵墓宏偉規(guī)模。秦始皇生前，好大喜功，驕傲奢侈，貪于權(quán)勢、獨(dú)裁專橫、陰險(xiǎn)多疑、冷酷殘暴，這些都是他的人生軌跡，也是他性格的所在。他的人生觀就是突出一個“我”字，惟我獨(dú)尊的思想支配著他。干了許多的事情，修建高大宏偉的陵園，就是其中之一。秦始皇陵園的建筑布局可分為四個部分，即內(nèi)外城、封土、地宮、禮制建筑。它們分別有自己的形制及設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想?？梢哉f，封土是按照“象山”的設(shè)計(jì)思想建造，地宮是按照宇宙模型設(shè)計(jì)，也就是司馬遷在《史記》中所說的“上具天文，下具地理”；內(nèi)外城而是按照咸陽都城設(shè)計(jì)的。地面上的禮制建筑及地下的大量陪葬坑及內(nèi)涵則體現(xiàn)了古人“事死如事生”的思想。那么，這么宏大的建筑群是按什么施工？這就為我們提出了一個問題：秦始皇陵有沒有設(shè)計(jì)圖？在河北平山縣中山王陵已經(jīng)出土了陵墓修建的“北域圖”，它反映了自春秋戰(zhàn)國以來的陵園制度。北域圖在《漢舊儀》中稱“章程”，秦丞相李斯在給秦始皇匯報(bào)修建情況時(shí)說：“鑿之章程”就是說的設(shè)計(jì)圖。由此可以看出，秦始皇陵的地理位置的選定、陵園的形制與規(guī)模、禮制建筑群的分布等都是在秦始皇的親定下實(shí)施的。秦始皇陵園設(shè)計(jì)的構(gòu)想，可有三個方面的內(nèi)容。即墓向選擇、平面布局和地宮結(jié)構(gòu)。這三方面的布局都是在戰(zhàn)國時(shí)期各國君王的陵寢制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。因?yàn)榈搅饲厥蓟蕰r(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了大的變化，中央集權(quán)的地主政權(quán)的創(chuàng)立、封建等級制度的推行，也使墳?zāi)沟牡燃壷饾u形成在墳?zāi)沟男沃啤⒏叩?、大小上，已成定制。秦始皇為顯示自己的皇權(quán)至高無上，將自己的陵墓修得規(guī)模宏偉，他的陵園稱為’驪山園“。經(jīng)考古鉆探，秦陵園面積56、25平方公里，在陵園的東面有兵馬俑陪葬坑、馬廄坑及17座殺殉墓；西面有銅車馬坑、珍禽異獸坑；北面有大量的建筑物，其中有寢、便殿建筑；封土在陵園的南半部，為夯土所筑。秦陵長達(dá)39年的修建時(shí)間，動用了72萬人去修墓，成為世界一絕。它比著名的埃及王國第四王朝的胡夫金字塔修建時(shí)間長38年，修陵人數(shù)相當(dāng)于修胡夫金字塔人數(shù)的8倍，埋藏之多更是沒有任何一個皇帝可以相比的。難怪劉向發(fā)出驚呼：“自古至今，葬未有盛如始皇者”。近年來，在秦始皇陵周圍出土的兵馬俑、銅車馬等400余處，處處文物都引起大的轟動，就連生活在20世紀(jì)的不同膚色、不同語言的人們也頻頻稱贊這是一個偉大的奇跡。

作者是做人要講武德。

生同衾，死同穴

生不同枕死同穴；
生同枕死同穴；