九魂有聲小說(shuō)東北薩滿(mǎn)傳奇

財(cái)神是管財(cái)富的，衰神應(yīng)該和運(yùn)氣有關(guān)

二神神鼓請(qǐng)仙家

6 一個(gè)哥們結(jié)婚，給他紅包。哥們客氣的說(shuō)不用 我說(shuō)：那哪行，一年就一次，一定得拿著。 7 初中時(shí)分角色朗讀《白毛女》 一男生（楊白勞）：扯了二斤紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)…… 老師：又不是包木乃伊… 8 偶打飯的時(shí)候，執(zhí)著的指著菜花說(shuō)：來(lái)份土豆。 大媽問(wèn)：菜花？ 偶繼續(xù)指著菜花說(shuō)：土豆 大媽又問(wèn)：到底是土豆還是菜花？ 偶急了說(shuō)：這不是土豆...厄，菜花嗎？ 現(xiàn)在想起來(lái)也夠讓人吐血的，sorry了，賣(mài)飯的大媽 9 去買(mǎi)糕點(diǎn)，本來(lái)想說(shuō)“來(lái)兩個(gè)黃梨派加一個(gè)蛋塔”，結(jié)果說(shuō)成了“來(lái)兩個(gè)黃鸝鳴蛋塔” 更郁悶的是店主竟然聽(tīng)懂了...... 10 大學(xué)時(shí)我們班有個(gè)女生叫劉蕓。一次，別的班的同學(xué)給她捎來(lái)一封信。信封上她的的“蕓”字中下半部“云”上面一橫，由于寫(xiě)得太潦草，橫變成了點(diǎn)。結(jié)果那同學(xué)拿著信就在我們樓道里叫“劉芒，誰(shuí)叫劉芒，有你一封信?！比珮堑赖娜硕寂艹鰜?lái)看劉芒（流氓）了。結(jié)果那叫劉蕓的女生就無(wú)奈地被叫了四年的流氓。 11 曾經(jīng)有一段時(shí)間家里鬧耗子，我媽就買(mǎi)了耗子藥來(lái)維護(hù)家庭安寧，但是一個(gè)耗子都沒(méi)藥倒。一天大老早的，我媽起床看了看門(mén)旮旯里的耗子藥，自語(yǔ)“這藥怎么沒(méi)有人吃??？~~~”全家暈倒。。。 12 英語(yǔ)老師教語(yǔ)法，下課前問(wèn)大家：“我都講完了，大家還有明白的么？”我們齊聲答：“沒(méi)有了！” 13 舉杯邀明月，低頭思故鄉(xiāng)。 14 有次大熱天的打麻將，突然停電了，只好買(mǎi)了蠟燭繼續(xù)戰(zhàn)斗.過(guò)了半個(gè)小時(shí)，實(shí)在熱得受不了了，一人說(shuō)：“還是開(kāi)電風(fēng)扇吧，熱死了?！绷硪蝗私涌冢骸安荒荛_(kāi)，開(kāi)了會(huì)把蠟燭吹滅的?！?15 俗話(huà)說(shuō)：殺人放火，欠債還錢(qián)。 16 物理課上老師講到放射性元素，說(shuō)：放射性元素很危險(xiǎn)，你們?nèi)祟?lèi)一定要遠(yuǎn)離它！！ 17 吃不到葡萄就吐葡萄皮

歐洲沒(méi)有薩滿(mǎn)教,與之類(lèi)似的自然原始宗教有塞爾特的德魯伊教

C MUSIC 來(lái)次BIU特佛 這好樓為是為NO NO 地地摸摸跳死 地地摸摸跳是 但C虧C殺殺龍類(lèi) , 歲歲的怕的來(lái)吐瑞 望土的歲K望土歲 看MC九魂瑞蠻的怕爹 come on SO怕的皮破 該baby 望 鬧 , 傻皮破 音你的HOUSE 怒就的把得永相誰(shuí) 切K把那 好媽那 切K的好嗎。

斗破蒼穹和斗羅大陸

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薩滿(mǎn)滿(mǎn)是個(gè)玩家名字。

你確定不是道教？

滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神的傳說(shuō)

薩滿(mǎn)教信仰是一種原始的多神信仰。處于不同歷史發(fā)展階段上的各個(gè)民族，其薩滿(mǎn)教信仰幾乎都囊括了原始信仰中最古老的內(nèi)容和形式。諸如天地、日月星辰、風(fēng)雨雷電、動(dòng)植物等等自然界的一切事物和現(xiàn)象，幾乎都被納入了薩滿(mǎn)教崇拜與信仰的軌道。在歷史的發(fā)展和不斷積累當(dāng)中，一些被崇拜的對(duì)象雖然被賦予了神格，顯得無(wú)尚的神圣，但其中的大部分卻仍然因其來(lái)自人們對(duì)大自然的原始信仰而保持著原始的自然風(fēng)貌。滿(mǎn)一通古斯語(yǔ)民族的鄂倫春、鄂溫克、赫哲族對(duì)天的信仰觀念和祭把形式還沒(méi)有形成，依然停留在對(duì)古老的大自然物的具體崇拜上；但是，滿(mǎn)、錫伯，以及蒙古語(yǔ)和突厥語(yǔ)諸民族在不同程度上都已經(jīng)從大自然崇拜中突出了對(duì)天的崇拜，名為“騰格里”的天神已經(jīng)在不同程度上被提高到了幾乎至高無(wú)尚的地位。同天神相對(duì)應(yīng)，對(duì)地神的信仰與崇拜也已經(jīng)形成，古代突厥人稱(chēng)地神為“地--水”神，蒙古族把大地之神看作是“萬(wàn)物起源之母”。對(duì)山的信仰與崇拜十分古老，在北方少數(shù)民族流傳到后世的民間傳說(shuō)里，山往往是全人類(lèi)和民族起源的基本構(gòu)成因素。對(duì)山的信仰與崇拜同對(duì)祖先及其靈魂的信仰與崇拜結(jié)合在一起，形成了后世的山神信仰與崇拜。流傳于后世突厥語(yǔ)民族中的山神是一位白發(fā)白髯、全身素裹的老人形像。火在北方各民族的信仰里通常同女神聯(lián)系在一起。而水則被看作是宇宙初始的形態(tài)，同時(shí)是生命的源泉。古代突厥人有暗示著女水神掌握人間生殺予奪大權(quán)的傳說(shuō)。在薩滿(mǎn)教的動(dòng)、植物世界里，鳥(niǎo)禽往往成為靈魂的象征，其中鷹、天鵝作為薩滿(mǎn)巫師特殊靈魂的顯形尤其具有突出的意義。